إدريس عليه السلام: نبي العلم ورُفعة المكانة

بعض الأنبياء تمتد قصصهم لصفحات وسور. نوح وموسى وإبراهيم وعيسى ويوسف — كل منهم أُفرد له سرد موسّع.

إدريس عليه السلام يرد في آيتين.

وهذا الاختزال نفسه رسالة.

الآيتان وما تحملانه

سورة مريم 56-57: "واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صدّيقاً نبياً. ورفعناه مكاناً علياً."

أربع كلمات جوهرية: صدّيق: بالغ الصدق، من جعل الصدق طابعاً لا لحظةً. نبيّ: مرسَل بوحي ومهمة. رفعناه: فعل الله، مبادرة إلهية لا إنجاز بشري. مكاناً علياً: وجهة غير محددة — وهذا الإبهام نفسه يُوحي بأن الوجهة تتجاوز ما يمكن وصفه.

الاسم كبرنامج

"إدريس" في العربية يُشتق من "درس" — قرأ، تعلّم، عاد إلى الشيء مرات ليُتقنه. هذا ليس مجرد توافق لغوي. العرب كانوا يرون في الاسم مؤشراً على الهوية.

نبي اسمه مرتبط بالتعلم والتعليم. ليس مصادفة أن التراث يُنسب إليه تعليم الكتابة والحساب والخياطة وعلم النجوم. هو نبي المعرفة في عصر كانت المعرفة فيه تُعيش أولى خطواتها في التاريخ البشري.

الصدّيق: أكثر من صادق

"صدّيق" صيغة مبالغة من "صادق". ليس مجرد من لا يكذب — بل من تحول الصدق فيه إلى هوية جوهرية. أفعاله وأقواله ونواياه في خط واحد متسق لا تناقض فيه.

في سياق إدريس، الصدّيقية مقدّمة على النبوة في الذكر: "صدّيقاً نبياً." كأن الصدق هو الأساس الذي بُنيت عليه النبوة، لا العكس.

الرفع إلى مكان عليّ

المفسرون اختلفوا في طبيعة هذا الرفع. بعضهم يأخذ بظاهر النص: رفع جسدي إلى إحدى السماوات. في حديث الإسراء والمعراج، التقى النبي محمد صلى الله عليه وسلم بإدريس في إحدى السماوات — وهذا يدعم قراءة الرفع الجسدي.

بعضهم يفسّر الرفع روحياً: منزلة رفيعة عند الله، ذكر طيب في السماوات والأرض، مقام قريب من الحضرة الإلهية.

ما يجمع التفسيرين: الرفع مكافأة. مكافأة لصدق، ولعلم، ولمهمة أُدّيت بإخلاص.

قيمة العلم في الإسلام

قصة إدريس — رغم قصرها — تُقعّد مبدأً راسخاً في الإسلام: العلم ليس ترفاً فكرياً بل مهمة دينية.

أول كلمة في القرآن: "اقرأ". الحديث الذي يجعل طلب العلم فريضة. بيت الحكمة في بغداد الذي جمع علوم العالم. ابن سينا وابن رشد والبيروني — علماء كانوا في الوقت ذاته متدينين.

إدريس في هذا السياق أكثر من شخصية تاريخية — هو رمز لفكرة أن العلم والإيمان وجهان لحقيقة واحدة.

في آيتين فقط

القرآن اختار أن يُعرّف إدريس في آيتين. لكن هذا لا يعني هامشية. يعقوب عليه السلام بكى دهراً وقصته تملأ سورة. إدريس ذُكر بجُمل مكثّفة لكنها تحمل كل ما يحتاج إليه من يريد الفهم.

ربما هذا نفسه درس: ليست القيمة في طول الحضور، بل في عمق الأثر. نبي لا نعرف عنه إلا القليل — لكن ذلك القليل يكفي.

---

أسئلة للتأمل

• "صدّيقاً نبياً" — الصدق قبل النبوة في الوصف. ما الذي يُوحي به هذا الترتيب؟
• إذا كان إدريس رُفع لأنه جمع الصدق والعلم — فما الذي يُعيق كثيرين من الجمع بينهما؟
• اختزال القصة في آيتين بدلاً من صفحات — هل يُقلل من قيمتها أم يُزيد من كثافتها؟