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Le troisième pilier de l'Islam — le système divin de justice sociale
Les Pauvres (Fuqara)
Ceux qui ne peuvent pas subvenir à leurs besoins de base.
Les Nécessiteux (Masakin)
Ceux qui ont quelque chose mais pas assez pour subvenir à leurs besoins.
Collecteurs de Zakat (Amilin)
Ceux qui collectent et distribuent la zakat.
Ceux dont les cœurs sont rapprochés (Mu'allafa)
Nouveaux musulmans ou ceux qui sont sympathiques à l'Islam.
Les Esclaves (Riqab)
Ceux qui cherchent à racheter leur liberté (historique).
Les Endettés (Gharimun)
Ceux qui se sont endettés pour des raisons licites et ne peuvent pas rembourser.
Dans la Voie d'Allah (Fi Sabilillah)
Ceux qui œuvrent pour la religion d'Allah, y compris l'éducation et la dawah.
Voyageurs en Difficulté (Ibn al-Sabil)
Voyageurs tombés dans la difficulté financière.
Zakat sur la Richesse
Calculé sur l'or, l'argent, l'argent liquide et les marchandises atteignant le seuil du nisab. Le taux est de 2,5%.
Zakat al-Fitr (Fitrah)
Aumône personnelle donnée à la fin du Ramadan. Il est Sunnah de la payer avant la prière de l'Aïd.
Zakat sur le Bétail
Des taux spéciaux s'appliquent aux moutons, bovins et chameaux dépassant des nombres spécifiés.
La Zakat ne réduit pas la richesse — elle la multiplie. Donner assure la circulation, non l'accumulation ; et la circulation apporte la bénédiction communautaire.
Donner deux et demi pour cent de sa richesse peut sembler peu ; pourtant ce petit montant est le fondement du plus grand système de sécurité sociale de l'histoire humaine.
Dans le Coran, la prière et la zakat apparaissent presque toujours ensemble (82 fois). Cela montre l'inséparabilité de la maturité matérielle et spirituelle.
La Zakat n'est pas un impôt — c'est un contrat social. Elle dit : 'Je suis riche, mais cette richesse n'est pas sans rapport avec les autres.' Une religion qui a conçu un tel système il y a 14 siècles a encore quelque chose à dire au monde aujourd'hui.