Annabi Salih: Mu'ujiza a Matsayin Gayyata, Ba Ta'adi Ba

Akwai imani da yawa cewa idan mun ga mu'ujiza, duk tambayoyinmu za su ƙare. Idan akwai wani abu da bai yiwu ta hanyar halitta ba ya faru a gabanmu, to shakkunmu za su mutu.

Amma labarin Annabi Salih yana tambaya wannan ra'ayi sosai. Yana nuna cewa mu'ujiza ba ta tilasta imani — tana gayyata shi ne kaɗai.

Al'ummar Thamud: Ƙarfi Cikin Duwatsu

Al'ummar Thamud sun kasance mutane masu hazaƙa. Sun sassaka gidaje da masauki a cikin duwatsu manyan — kawai duba hotunan Petra a Jordan yau (wanda masana da yawa suke danganta da ɓangaren al'adunsu) za ka fahimci girman ƙarfin fasaharsu.

Suna zaune cikin dogon kwanciyar hankali. Suna amfani da ƙasar gona, suna da gidaje ƙwararru. A waje duka, rayuwa tana da kyau.

Amma Salih ya ga wani abu da ba zai iya zaɓe ba don ya yi shiru: al'ummarsa ta manta da wanda ya ba ta dukkan wannan.

Salih: Ba Baƙo Ba

Kamar Hud, Salih ya kasance ɗaya daga cikin mutanensa — fitacce, amintacce, mai hankali. Kur'ani yana ambata cewa kafin annabcin, mutanensa sun so shi sosai.

Amma lokacin da ya kawo saƙo mai sauyi — cewa dole ne su mayar da bauta zuwa Allah kaɗai, su bar bautar ƙauyuka — abokin arziki da yawa sun ƙi.

Suna tambaya: "Shin ka tsammanin mu bar abin da iyayenmu suka bauta?" Wannan tambaya ta saba da mu: rashin son sauyi a cikin abin da ya saba, ko da tambayoyin da ake tambaya suna da ma'ana.

Raƙumar Allah: Gayyata ta Musamman

Al'ummar Thamud sun nemi mu'ujiza a matsayin shaidar cewa Salih yana gaskiya. Allah ya ba su raƙuma ta musamman — ta fito daga dutse, a bayyane — kuma an umarce su da kare ta da ba da ita ruwa na kyauta.

Wannan ya kasance gwaji mai sauki amma mai zurfin ma'ana: shin za su mutunta alama ta Allah a cikin rayuwar yau da kullum?

Amma ƙungiya daga cikinsu sun yanke ƙudurin kashe raƙumar. Sun yi haka ba tare da wata gaggawa ba — a hankali, da sha'awar saɓawa.

Wannan shi ne abin da labarin ya sa mu duba: su sun ga mu'ujiza a gaban idanunsu — kuma har yanzu sun ƙi. Saboda imani ba kawai buƙatar shaidar ido ba ne. Imani yana iya kasancewa matsala ta zuciya da ta niyya.

Darasin Mai Zurfin Gaske

Masana falsafa sun yi tambaya tun daɗewa: idan wani ya ga mu'ujizar a gaban sa, ya zai yi imani? Ko zai nemi wata hujja dabam?

Labarin Thamud yana ba da amsa mai ban sha'awa: wasu mutane za su zaɓi ƙi ko da suka ga abin da ba za a iya musu ba. Saboda matsalar ba ta shaidar ido ba ne kawai — tana zuciyar da bata shirye don canzawa ba, tana sha'awar da tana son ta kasance buwaya.

Wannan ba zargi ba ne na mutane. Shi ne bayani mai gaskiya na yadda ɗan adam yake aiki. Mun san abu ɗaya kuma muka zaɓi abu ɗaya dabam. Wannan shi ne manufar zaɓi na gaske da Kur'ani yake magana akai.

Mu'ujiza da Zuciya

Wataƙila darasin mafi muhimmanci na labarin Salih shi ne: mu'ujiza tana buɗe kofa, amma shigar ta dole ne ta fito daga zuciya.

Allah ba ya tilasta imani. Ba ya tilasta yarda. Yana nuna hanyoyin, yana kawo alamu, yana aiko manzanni. Amma a ƙarshe, zaɓi na ɗan adam ne.

Wannan zaɓi shine abin da ke sa ɗan adam ya cancanci daraja — kuma abin da ke sa alhakin da ya zo da shi mai nauyi.

Idan mun yi tambaya yau: shin muna saurarar gayyatun da rayuwa take kawo mana? Ko muna zaɓar shiru ga muryoyi waɗanda suke neman kawo mu zuwa ga wani abu mafi girma?