Surah Ar-Rahman: Pertanyaan yang Diulang 31 Kali

Ada satu eksperimen kecil yang bisa kamu lakukan sekarang. Ambil selembar kertas, dan tuliskan semua hal yang kamu syukuri hari ini. Mulai dari yang besar: kesehatan, keluarga, tempat tinggal. Lanjutkan dengan yang sedang: pekerjaan, teman, makanan. Kemudian hal-hal kecil yang biasanya terlewat: kemampuan membaca kalimat ini, napas yang masuk dan keluar tanpa kamu pikirkan, cahaya yang sampai ke matamu.

Seberapa panjang daftarmu?

Surah Ar-Rahman dalam Al-Quran melakukan sesuatu yang jauh lebih radikal dari eksperimen itu. Ia mengambil satu pertanyaan — "Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?" — dan mengulanginya sebanyak 31 kali sepanjang 78 ayatnya. Bukan karena Al-Quran kehabisan kata-kata. Melainkan karena manusia memiliki kecenderungan yang sangat kuat untuk lupa.

Sebuah Surah yang Berbeda

Surah Ar-Rahman sering disebut sebagai salah satu surah yang paling indah secara estetis dalam Al-Quran. Iramanya berbeda dari surah lain — lebih ritmis, lebih seperti puisi yang bernyawa. Bahkan dalam terjemahan, sesuatu dari keindahan itu tetap terasa.

Ia dimulai dengan nama Allah yang paling lembut: Ar-Rahman. Bukan Al-Jabbar (Yang Maha Perkasa). Bukan Al-Qahhar (Yang Maha Menundukkan). Melainkan Ar-Rahman — Yang Maha Pengasih, Yang kasih sayang-Nya melingkupi segalanya sebelum ada yang memintanya.

Kemudian surah ini tidak langsung bicara tentang perintah atau larangan. Ia bicara tentang pemberian. Matahari dan bulan bergerak menurut perhitungan. Tumbuhan dan pepohonan tunduk pada hukum yang sama. Langit ditinggikan dan neraca keadilan ditegakkan.

Ini bukan sekadar deskripsi alam. Ini adalah undangan untuk melihat.

Pertanyaan yang Bukan Tuduhan

Satu hal yang sering disalahpahami tentang pertanyaan berulang dalam Ar-Rahman: "Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?" Ini bukan pertanyaan yang mengancam. Bukan tuduhan kepada manusia bahwa mereka selalu ingkar.

Dalam bahasa Arab aslinya, kata "tukadzdziban" berasal dari kata "kadzaba" yang berarti mendustakan atau menolak. Tapi konteks penggunaannya dalam surah ini membuka interpretasi yang lebih luas: apakah kamu menyadari? Apakah kamu memperhatikan? Apakah kamu hadir sepenuhnya untuk semua ini?

Pertanyaan itu adalah ketukan lembut di bahu orang yang sedang berjalan sambil menunduk, terlalu sibuk dengan kekhawatirannya sendiri untuk melihat pemandangan yang ada di sekitarnya.

Apa Saja yang Disebutkan sebagai Nikmat?

Surah Ar-Rahman menyebutkan beragam nikmat yang mencakup hampir seluruh dimensi kehidupan:

Nikmat kosmik: matahari, bulan, bintang, langit, bumi. Kita hidup di atas planet yang ukurannya, jaraknya dari matahari, kemiringan porosnya — semuanya berada dalam rentang yang sangat sempit yang memungkinkan kehidupan. Pergeseran sedikit saja ke salah satu arah dan tidak ada satu makhluk pun yang bisa bernapas di sini.

Nikmat biologis: tumbuhan, buah-buahan, biji-bijian, tanaman beraroma. Kemampuan tanah untuk mengubah sinar matahari, air, dan mineral menjadi makanan yang menghidupi miliaran makhluk adalah sebuah keajaiban yang kita konsumsi setiap hari tanpa bertanya-tanya.

Nikmat intelektual: Al-Quran dan kemampuan berbicara, berpikir, dan mengekspresikan. Bahasa — kemampuan untuk mengubah pengalaman batin menjadi simbol yang bisa dipahami orang lain — adalah salah satu hal yang membedakan manusia dari makhluk lainnya.

Nikmat keadilan: timbangan dan neraca. Dunia memiliki struktur. Ada hukum alam, ada konsekuensi dari tindakan. Dunia tidak kacau sembarangan.

Mengapa Pengulangan Itu Penting?

Psikologi modern memiliki istilah untuk fenomena yang Ar-Rahman coba lawan: "hedonic adaptation." Otak manusia dirancang untuk beradaptasi dengan keadaan. Yang baru menjadi biasa. Yang luar biasa menjadi rutin. Yang pernah kita impikan menjadi sesuatu yang kita keluhkan.

Seseorang yang dulu berharap bisa punya rumah sendiri, setahun setelah pindah sudah mulai mengeluh tentang ukuran dapurnya. Seseorang yang pernah takut kehilangan pasangannya setelah sakit keras, beberapa bulan kemudian kembali memperdebatkan hal-hal sepele.

Ini bukan kelemahan moral. Ini adalah cara kerja otak yang telah berevolusi untuk selalu mencari ancaman dan tantangan baru, bukan untuk menikmati apa yang sudah ada.

Pengulangan Ar-Rahman adalah kontra-program terhadap hedonic adaptation ini. Setiap kali pertanyaan itu muncul, ia mengajak kita berhenti sejenak dan kembali hadir. Setelah menyebut lautan dengan dua kapal berlayar di atasnya — berhenti. Setelah menyebut dua surga dengan berbagai buah di dalamnya — berhenti. Setelah menyebut air yang mengalir — berhenti.

Nikmat mana yang kamu lewatkan hari ini?

Rasa Syukur Bukan Sekadar Perasaan

Salah satu hal yang menarik dari konsep syukur dalam Islam adalah ia tidak diperlakukan sebagai sekadar emosi. Syukur adalah cara melihat — cara memproses realitas.

Ketika seseorang melatih dirinya untuk menyadari nikmat, terjadi perubahan fundamental dalam cara ia memandang dunia. Bukan perubahan yang naif atau menyangkal kesulitan. Melainkan perubahan yang memungkinkan seseorang untuk hadir di tengah kesulitan tanpa tenggelam di dalamnya, karena ia tahu bahwa bahkan di tengah kesulitan, ada hal-hal yang masih ada dan masih baik.

Penelitian tentang gratitude dalam psikologi positif menemukan hal yang senada: melatih diri untuk menyadari hal-hal baik dalam hidup secara konsisten berhubungan dengan peningkatan kesejahteraan mental, ketahanan menghadapi stres, dan kualitas hubungan sosial.

Ar-Rahman tidak datang dengan resep itu dari sudut pandang ilmu pengetahuan modern. Tapi ia mengajak ke arah yang sama: buka matamu. Perhatikan. Hitung apa yang ada, bukan hanya apa yang belum ada.

Ketika Syukur Bertemu dengan Kehilangan

Pertanyaan paling jujur yang muncul dari Ar-Rahman adalah: bagaimana kita bisa bersyukur di tengah penderitaan?

Al-Quran tidak menjawab pertanyaan ini dengan cara yang sederhana. Ia tidak mengatakan "penderitaanmu sebenarnya tidak nyata" atau "seharusnya kamu bersyukur saja." Surah ini berbicara tentang nikmat di bagian awal, tapi juga berbicara tentang hari pembalasan dan pertanggungjawaban di bagian tengah. Ada pengakuan bahwa hidup memiliki dimensi yang berat.

Yang Ar-Rahman tawarkan bukan penyangkalan, melainkan perluasan perspektif. Bahkan di hari yang paling berat, ada sesuatu yang masih berjalan — jantung yang masih berdetak, paru-paru yang masih bekerja, seseorang di suatu tempat yang masih peduli. Apakah itu cukup untuk mengubah segalanya? Mungkin tidak. Tapi cukup untuk menjadi titik pijak agar kita tidak sepenuhnya tenggelam.

Mungkin itulah mengapa pertanyaan itu diulang 31 kali — bukan karena kita selalu ingkar, melainkan karena kita selalu perlu diingatkan. Dan itu, kata Ar-Rahman, bukan sebuah kelemahan. Itu adalah bagian dari menjadi manusia.

---

Pertanyaan untuk Direnungkan

• Hal apa yang paling sering kamu anggap biasa, padahal jika hilang sehari saja hidupmu akan sangat berbeda?
• Apakah rasa syukur terasa lebih mudah atau lebih sulit saat kondisi hidupmu sedang baik dibandingkan saat sulit?
• Bagaimana cara kamu secara praktis melatih diri untuk lebih menyadari hal-hal baik dalam kehidupan sehari-hari?