Ибн Рушд: как мусульманский философ передал Аристотеля Европе
История Ибн Рушда (Аверроэса) — философа из Кордовы, чьи комментарии к Аристотелю перевернули средневековую европейскую мысль. Мост между цивилизациями.
Ибн Рушд: как мусульманский философ передал Аристотеля Европе
Если бы не один кордовский учёный XII века, европейская философия и наука могли бы пойти совсем другим путём. Фома Аквинский, схоластика, университетское образование, и в конечном счёте — научная революция — все они несут на себе след человека, которого в Европе называли Аверроэс, а в арабском мире — Ибн Рушд.
Проблема утраченного знания
Когда Западная Римская империя пала в V веке, большинство греческих философских текстов оказалось недоступным для латинской Европы. Платон, Аристотель, Евклид, Гален — эти имена были известны, но тексты или отсутствовали, или сохранились в неполных фрагментах.
Между тем в Багдаде, а затем в Кордове и Каире арабские учёные систематически переводили и комментировали все доступные греческие тексты. Это была государственная политика эпохи Аббасидов: знание — это ресурс, и его нужно добывать везде.
К XII веку на арабском существовали полные корпуса Аристотеля, Платона, Евклида, Гиппократа и Галена — с обширными комментариями. И именно в это время в Кордове появился человек, который станет главным «переводчиком» этого богатства для Европы.
Жизнь на трёх берегах
Ибн Рушд родился в 1126 году в Кордове в семье авторитетных правоведов. Он получил образование в медицине, праве, математике и философии — стандартный для образованного мусульманина того времени набор, но Ибн Рушд овладел каждой из этих областей на исключительном уровне.
Он был личным врачом правителя. Он написал медицинскую энциклопедию. Он выносил правовые решения. И при этом — в промежутках между всем этим — он писал комментарии к Аристотелю.
Комментарии существовали трёх видов: краткие (изложение главных идей), средние (детальный анализ) и длинные (глубокий философский разбор). Ибн Рушд писал все три для большинства трудов Аристотеля.
О вере и разуме: смелая позиция
В своём знаменитом трактате «Рассуждение, выносящее решение» Ибн Рушд задал вопрос, который звучит актуально и сегодня: противоречит ли философия (то есть рациональное исследование) исламской вере?
Его ответ был неожиданным для своего времени: нет, не противоречит. Более того — изучение природы является исламской обязанностью, потому что Коран призывает размышлять над миром. Философия и религия ведут к одной истине, только разными путями: одна — через доказательства, другая — через образы, доступные широкой аудитории.
Это была попытка создать интеллектуальную рамку, в которой вера и разум не воевали, а сотрудничали.
Спор с аль-Газали
Незадолго до Ибн Рушда другой великий мусульманский мыслитель — аль-Газали — написал трактат «Опровержение философов», в котором критиковал рациональную философию как несовместимую с исламом.
Ибн Рушд написал ответ: «Опровержение опровержения». Это один из самых захватывающих философских споров в истории ислама: два великих ума, оба искренних мусульман, с противоположными взглядами на место разума в вере.
Этот спор не закончен до сих пор — и это само по себе говорит о его глубине.
Путь на Запад
В конце XII века Михаил Скот, Германн Немецкий и другие переводчики начали систематически переводить труды Ибн Рушда с арабского на латынь. К середине XIII века его комментарии к Аристотелю стали обязательным чтением в Парижском и Оксфордском университетах.
Фома Аквинский, величайший систематизатор христианской теологии, изучал Аристотеля преимущественно через Ибн Рушда. Он называл его просто «Комментатором» — без имени, как называют единственного в своём роде.
Данте поместил Ибн Рушда в «Лимб» рядом с Аристотелем и другими великими язычниками — честь для мусульманского учёного в христианской поэме.
Осуждение и наследие
Жизнь Ибн Рушда не была простой. Под давлением консервативных богословов правитель Альмохадов в 1195 году запретил его философские труды, публично сжёг книги и изгнал его из Кордовы.
Это напоминает об универсальной истине: в любой цивилизации, в любую эпоху существует напряжение между теми, кто расширяет границы мысли, и теми, кто хочет их защитить. Ибн Рушд оказался жертвой этого напряжения.
Но незадолго до смерти (1198) он был реабилитирован. А его идеи продолжали жить — в Европе, где их читали ещё четыре века.
Что это говорит об исламе?
История Ибн Рушда — один из ответов на вопрос «совместимы ли ислам и наука». Она говорит: в исламской цивилизации были люди, которые видели изучение природы и философское мышление как религиозную обязанность, а не угрозу вере.
Это не означает, что все мусульмане разделяли эту позицию. Но это означает, что такая позиция существовала — и дала плоды, которыми воспользовалась вся человеческая цивилизация.
Вопросы для размышления
- Как вы думаете: возможно ли сегодня то же напряжение между «рационалистами» и «традиционалистами» внутри любой религии?
- Что для вас означает идея «вера и разум ведут к одной истине»?
- Почему, по-вашему, Европа приняла Ибн Рушда, в то время как его собственная цивилизация его отвергла?
faq
Кто такой Ибн Рушд?
Ибн Рушд (1126–1198) — кордовский философ, врач и правовед. В Европе известен как Аверроэс. Его комментарии к Аристотелю стали стандартными учебными текстами в европейских университетах XIII–XVI веков.
Почему Аристотель нуждался в 'передаче' через ислам?
После падения Западной Римской империи большинство греческих текстов были утрачены для Западной Европы. Они сохранились в Византии и были переведены на арабский в период исламского расцвета. Через арабские переводы и комментарии они вернулись на Запад.
Как Ибн Рушд относился к вере и разуму?
Ибн Рушд считал, что вера и разум не противоречат друг другу. Философия — это высший способ постижения истины, доступный тем, кто способен к умозрению. Религиозные образы — это способ передать ту же истину более широкой аудитории.
Как Ибн Рушд повлиял на европейскую мысль?
Его комментарии к Аристотелю были переведены на латынь и иврит. Фома Аквинский называл его просто 'Комментатором'. Ибн Рушд повлиял на схоластику, университетское образование и в конечном счёте на возникновение научной революции.
Был ли Ибн Рушд осуждён в своё время?
Да. Под давлением консервативных богословов правитель Альмохадов запретил его философские труды и изгнал его из Кордовы. Незадолго до смерти Ибн Рушд был реабилитирован. Это говорит о том, что в любой цивилизации есть напряжение между новаторством и традицией.