الْغَفَّار: وہ اللہ جو بار بار معاف کرتا ہے

ایک بہت خطرناک وہم ہے جو بہت سے مذہبی ماحول میں گردش کرتا ہے:

'میں بہت آگے نکل گیا ہوں واپسی کے لیے۔'

بہت زیادہ گناہ۔ بہت عرصہ بے پروائی۔ ایک ہی غلطی کو بہت بار دہرایا۔ اب بچنے کا کوئی امکان نہیں۔

قرآن اس وہم کو براہ راست اور بار بار رد کرتا ہے۔ اور یہ کسی عمومی حوصلہ افزائی سے نہیں بلکہ اللہ کی صفت کے بارے میں ایک مخصوص الٰہیاتی بیان سے کرتا ہے: الغفار۔

صرف معاف کرنے والا نہیں۔ بار بار مستقل معاف کرنے والا۔

ایک لفظ میں پوری بات

عربی کا نظام الفاظ بہت گہرا ہے۔ کسی لفظ کی شکل بدلنے سے معنی کا رنگ بدل جاتا ہے۔

'الغفار' عربی 'فعّال' کے وزن پر ہے — جو تکرار اور استمرار دکھاتا ہے۔ یہ صرف 'وہ معاف کرتا ہے' نہیں بلکہ 'وہ بار بار، مسلسل، بغیر تھکے معاف کرتا ہے'۔

یہ اس شخص کے سوال کا جواب دیتا ہے جو سوچتا ہے: 'میں پہلے بھی توبہ کر چکا ہوں اور پھر وہی کیا، اور پھر توبہ کی... کیا ابھی بھی معافی ملے گی؟'

الغفار کا جواب: ہاں — معافی ختم نہیں ہوئی۔

جڑ کی خوبصورتی

اسلامی علماء نے عربی 'غفر' کی جڑ کو نہایت خوبصورت انداز میں بیان کیا ہے۔

یہ جڑ ڈھکنے کا تصور رکھتی ہے — محفوظ کرنا، چھپانا۔ کچھ علماء اسے اس لوہے کی ٹوپی سے تشبیہ دیتے ہیں جو قدیم جنگجو اپنے سر کی حفاظت کے لیے پہنتے تھے — اللہ گناہ کو اس طرح ڈھانپ لیتا ہے کہ انسان اس کے نتائج سے محفوظ ہو جاتا ہے۔

یہ محض بھولنا نہیں — یہ ایک فعال، محافظ عمل ہے۔ اللہ گناہ کو لے کر اسے اپنی مغفرت سے ڈھانپ دیتا ہے، اور انسان گویا بے گناہ ہو جاتا ہے۔

سب سے جرأتمند آیت

قرآن میں ایک آیت ہے جو اگر پوری توجہ سے پڑھی جائے تو کسی بھی مذہبی روایت کا ایک جرأت مندانہ بیان ہے:

'کہہ دو: اے میرے وہ بندو جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے! اللہ کی رحمت سے ناامید مت ہو۔ بے شک اللہ سارے گناہ معاف کر دیتا ہے۔ بے شک وہی بخشنے والا مہربان ہے۔' (الزمر ۵۳)

'سارے گناہ۔' یہ نہیں کہا 'بہت سے گناہ' یا 'عام گناہ'۔ 'سارے'۔

اور کس کو بلایا گیا؟ 'جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی' — وہ جو بہت زیادہ گناہ کر چکے ہیں۔ نیک لوگوں کو نہیں — ان لوگوں کو جو پہلے سے بھٹک چکے ہیں۔

یہ دعوت نہایت مخصوص ہے ان لوگوں کے لیے جنہیں اسے سننے کی سب سے زیادہ ضرورت ہے۔

توبہ: فارمولا نہیں، واپسی

کوئی بہت سے لوگ توبہ کو ایک عمل تک محدود کر دیتے ہیں: 'استغفراللہ' پڑھنا یا دعا کرنا۔

لیکن اسلامی علماء بتاتے ہیں کہ سچی توبہ تین جہات رکھتی ہے۔

ندامت — اس بات پر سچا افسوس کہ کیا کیا، نہ صرف اس لیے کہ پکڑے گئے یا نتائج بھگتے۔ اللہ کی طرف مبنی ندامت۔

رکنا — فوری طور پر وہ گناہ چھوڑنا۔ جو 'توبہ' کرے اور وہی گناہ جاری رکھے وہ سچی توبہ نہیں۔

عزم — اس وقت سچی نیت کہ آئندہ نہیں دہراؤں گا۔ یہ مطلق وعدہ نہیں کہ دوبارہ گروں گا ہی نہیں — بلکہ اس وقت کی سچی نیت۔

اگر گناہ کسی کے حق سے متعلق ہو تو چوتھی شرط بھی ہے: اس کا حق لوٹانا یا معافی مانگنا۔

ایک حیران کن حدیث

احادیث میں ایک کہانی ہے جو الغفار کے مفہوم کو بہت خوبصورتی سے واضح کرتی ہے۔

ایک آدمی نے گناہ کیا، توبہ کی، پھر وہی کیا، پھر توبہ کی — بار بار۔ آخرکار اللہ نے فرمایا (حدیث قدسی): 'میرے بندے کو معلوم ہے کہ اس کا ایک رب ہے جو گناہ معاف کرتا ہے اور گناہ پر پکڑتا ہے۔ میں نے اپنے بندے کو معاف کیا۔'

شرط: ہر بار توبہ اس وقت سچی تھی۔ جو 'توبہ' کرے اور دوبارہ کرنے کی نیت رکھے، وہ توبہ نہیں۔

توبہ کے بعد: گناہ کو نہ پالیں

توبہ کے بعد ایک جال ہے جسے بہت سے لوگ نہیں دیکھتے: پرانے گناہوں کی کوٹھڑی میں بند رہنا۔

اسلام اس سے خبردار کرتا ہے۔ سچی توبہ کے بعد اللہ نے معاف کیا — پرانے گناہ کو ڈھونا ضروری نہیں۔

بلکہ قرآن کہتا ہے کہ اللہ 'برائیوں کو نیکیوں سے بدل دیتا ہے' — توبہ کرنے والوں کے لیے۔ صرف معاف نہیں کیا — بدل دیا۔

---

غور کے لیے سوالات

• کوئی ایسا شخص جو سوچتا ہو 'میں بہت آگے نکل گیا ہوں' — الغفار کا تصور اس کے نقطہ نظر کو کیسے بدل سکتا ہے؟
• سچی توبہ اور فارمولے میں کیا عملی فرق ہے؟
• 'اللہ سارے گناہ معاف کر دیتا ہے' — کیا یہ بیان آپ کو بہت آسان لگتا ہے؟ یا اس کے پیچھے کچھ گہرا ہے؟