سورة مريم: السيدة مريم في القرآن — أم، قديسة، ونموذج للإيمان

في الثقافة الشعبية، قد يظن البعض أن مريم شخصية مسيحية بحتة. والحقيقة أن القرآن الكريم خصّص لها سورة كاملة باسمها.

سورة مريم.

لم تحظَ بذلك سوى شخصيات نادرة جداً. وهذا وحده يكفي للتوقف والتأمل.

من هي مريم في القرآن؟

"وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ" (آل عمران: 42)

اختارها الله. طهّرها. فضّلها على نساء العالمين.

هذا التكريم لم يأتِ من فراغ. فحياة مريم كانت حياة عبادة واستقامة منذ الصغر. وُلدت من أم نذرت ولدها لخدمة بيت الله، وتكفّل بها زكريا النبي. وكانت تُزوَّد بالرزق من غير سبب ظاهر، حتى تعجّب منها زكريا.

"كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا" (آل عمران: 37)

البشارة: اللحظة التي غيّرت التاريخ

"فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا" (مريم: 17)

جاء جبريل في صورة بشر. مريم لجأت إلى الله حين رأته:

"قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا" (مريم: 18)

ما أجمل هذا التعبير. حين واجهها ما يُخيف، لجأت إلى الرحمن مباشرة. لم تصرخ، لم تهرب — لجأت.

ثم جاء الخبر:

"قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا" (مريم: 19)

ردّها كان منطقياً وإنسانياً:

"قَالَتْ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا" (مريم: 20)

كيف يكون ذلك وأنا لم يمسّني أحد؟

الجواب كان بسيطاً وعميقاً في آنٍ واحد:

"قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ" (مريم: 21)

هكذا هو الأمر. ربك قال: هو عليّ هيّن.

الوحدة والألم: الجانب الإنساني

القرآن لا يُخفي معاناة مريم. بعد الحمل، حملت وحدها تلك الأمانة الثقيلة. جاءها المخاض تحت نخلة، بعيدة عن الناس:

"فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا" (مريم: 23)

تمنّت الموت. هذا تعبير عن الحد الأقصى من الألم والإرهاق. القرآن لا يُجمّل الواقع — يعترف به.

لكن جاء الصوت يُعزّيها:

"فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا" (مريم: 24)

لا تحزني. الرزق موجود. الجدول من تحتك، والنخلة تُرزقك تمراً.

الصمت الذكي: "أشيري إلى الصمت"

حين عادت مريم إلى قومها حاملة الرضيع، تكلّم الناس. كيف تأتي بطفل وهي لم تتزوج؟

كان قرارها عجيباً:

"فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ" (مريم: 29)

لم تتكلم. أشارت إلى المولود. كأنها تقول: اسألوه أنتم.

وكان الطفل في المهد قد تكلّم بأمر الله:

"قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا" (مريم: 30)

أول كلمة نطق بها عيسى في القرآن: أنا عبد الله. ليس ابن الله. عبد الله.

مريم: نموذج ماذا بالضبط؟

"وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا" (التحريم: 12)

القرآن يُقدّم مريم كنموذج للمؤمن — رجلاً كان أو امرأة. قانتة لله. حافظة لنفسها. متوكّلة في أصعب اللحظات.

لم تُقدّمها السورة كحالة استثنائية مستحيلة التقليد. بل كإنسانة اختارت الصدق مع الله، فكافأها الله بأعظم كرامة.

ما يقوله هذا لغير المسلم

كثير من غير المسلمين يتفاجؤون حين يعرفون أن مريم مُكرَّمة في الإسلام هكذا. وهذا يكسر صورة نمطية.

الإسلام لا يرفض الإيمان في صور مختلفة. يحترم من آمن بالله قبل رسالة محمد. ويرى في مريم امرأة عظيمة لم تكن مُصادفة في التاريخ، بل كانت اختياراً إلهياً.

وسورة مريم تدعونا لشيء مهم: أن نرى في يقين هذه المرأة، في صبرها، في لجوئها إلى الله في أحرج اللحظات — نموذجاً يتجاوز الدين والزمان.

---

صفحات ذات صلة:

• النبي عيسى في القرآن
• الأديان الثلاثة الإبراهيمية
• أسماء الله الحسنى