سورة مريم

السورة التاسعة عشرة من القرآن الكريم تحمل اسم مريم — أم عيسى. هذه الحقيقة وحدها لافتة: لا امرأة أخرى في كل التاريخ الإنساني حظيت بسورة قرآنية تحمل اسمها. كما أنها الوحيدة التي تُذكر بالاسم في القرآن كله.

الإعلان: مشهد جبريل

تبدأ السورة بقصة أخرى — ميلاد يحيى للشيخ زكريا — قبل أن تصل إلى المشهد المحوري: البشارة لمريم.

يتجلى الملاك جبريل أمامها في هيئة إنسان كامل. مريم وهي في خلوة روحية تتعكّر وتتحفّظ: ﴿إِنِّي أَعوذُ بِالرَّحمَنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا﴾. هذا الرد كاشف: امرأة وحدها تعرف المخاطر، لا تنجرف أمام حضور مهيب.

يوضح الملاك مهمته: البشارة بهبة غلام طاهر. تستجيب مريم بالسؤال المنطقي الصريح: ﴿قالَت أَنّى يَكونُ لي غُلامٌ وَلَم يَمسَسني بَشَرٌ وَلَم أَكُ بَغِيًّا﴾. ليس ضعفاً في الإيمان بل ذكاء مطبّقاً على الموقف.

الجواب مباشر: ﴿قالَ كَذَلِكِ قالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجعَلَهُ آيَةً لِلنّاسِ وَرَحمَةً مِنّا﴾.

آلام الأمومة

ما يصفه القرآن بعد ذلك لا يُمجّد تجربة مريم ويُزخرفها. آلام المخاض تقودها إلى جذع نخلة، فتنبري قائلةً: ﴿يا لَيتَني مِتُّ قَبلَ هَذا وَكُنتُ نَسيًا مَنسِيًّا﴾.

هذا التعبير الإنساني الحاد في النص المقدس ذو دلالة. مريم النموذج الأرفع للإيمان والطهارة تتألم الألم الجسدي والنفسي لأمومة في ظروف بالغة الصعوبة: وحيدة، بمعزل عن أسرتها، واعية بما ستواجهه عند عودتها. الإيمان لا يحميها من الألم؛ يُسندها عبره.

النخلة تستجيب لاضطرارها بالعطاء: تمر ونهر جارٍ. وصوت يُواسيها: ﴿لا تَحزَني قَد جَعَلَ رَبُّكِ تَحتَكِ سَرِيًّا﴾.

العودة: الصمت رداً

حين تعود مريم إلى أهلها حاملة الطفل، يصف النص ما يتوقعه أي إنسان: الإدانة والاتهام والعار المُلقى عليها. ﴿يا مَريَمُ لَقَد جِئتِ شَيئاً فَرِيًّا﴾.

ردها استثنائي: تُشير إلى الطفل. لا تدافع بكلام — فقد أُوصيت بالصمت — بل تُحيل الرد إلى الحدث ذاته. يتكلم الطفل عيسى من المهد: يُعلن أنه عبد الله، وأنه يتلقى الكتاب، وأنه نبي.

لهذا المشهد اقتصاد سردي لافت. مريم لا تحتاج أن تُدافع عن نفسها لأن الوقائع تُدافع عن نفسها.

عيسى في الإسلام: بين التكريم والاختلاف

يحتل عيسى في الإسلام مكانة منفردة لا يُدركها كثيرون من خارج التراث. يصفه القرآن نبياً من أعظم الأنبياء — كلمة الله وروح منه — مولوداً بمعجزة وصاحب معجزات، وعودته في آخر الزمان في العقيدة الإسلامية.

في الآن ذاته الإسلام يرفض ألوهية عيسى بالمعنى الميتافيزيقي. القرآن يورد على لسان عيسى مباشرةً: ﴿إِنَّ اللَّهَ رَبّي وَرَبُّكُم فَاعبُدوهُ﴾. التوحيد المطلق لا يُتيح اشتراك المخلوق في الألوهية مهما عظم.

هذا الموضع يُفتح أرضاً للحوار الجاد مع المسيحية: احترام عميق لعيسى كشخصية روحية ونبوية مع خلاف حول طبيعته. هذا التوتر حين يُعالَج بصدق يمكن أن يكون أثمر من سوء التفاهم المعتاد في الاتجاهين.

سورة للتأمل

سورة مريم من أكثر السور السردية في القرآن انفتاحاً على القارئ الجديد. لغتها شعرية، وشخصياتها معقدة، وموضوعاتها — الألم والإيمان تحت الضغط والمعجزة في المألوف — كونية.

مريم في الإسلام ليست شخصية هامشية أو ثانوية. هي محورية: المظهر الذي جاء من خلاله أحد أعظم معجزات القرآن، ونموذج الإيمان الذي لا يتوقف على الظروف بل يتجاوزها.