Azumi — Falsafar Ramadan

Kowace shekara, biliyoyin mutane a duniya sun yi ta wasalin ayyukan mafi gagarumar gwajin ruhaniya da na jiki ta jin zafi da son rai: Ramadan.

Daga alfijir zuwa faɗuwar rana — kusan awanni 14 zuwa 18 gwargwadon inda kake a duniya — babu cin abinci, babu sha, babu sha'awar ƙarya. Kuma wannan ya dawwama na wata gaba ɗaya.

Tambaya ta Farko: Me Ya Sa?

Masana kimiyyar motsin rai ta zamanin sun gano cewa azumi na iya haifar da fa'idojin lafiyar jiki da na hankali daban-daban. Amma wannan ba manufar Ramadan ba ne ta asali.

Kur'ani yana ce kai tsaye: "Ya ku waɗanda suka yi imani, an wajibi muku azumi kamar yadda aka wajibi wa waɗanda suke gabankun, domin ku zama masu tsoron Allah."

Manufa ita ce taqwa — kalmar Larabci da ba ta da madaidaicin fassarar Turanci. Tana iya nufin tsoron Allah, tsarki na zuciya, ko wayar da kai ta ruhaniya. Azumin ba don yin ladabtar da jiki ba, ko don la'akari da abinci, ko kawai don al'ada. Yana don canza yanayin zuciya.

Kimiyyar Rikon Kanta

Daga hangen nesa na falsafa, Ramadan yana aiwatar da ƙalubale mai ban sha'awa: ya nuna maka iyakarku.

Mutane da yawa ba su gane sosai yadda zaɓi nasu ke sarrafa su har sai sun yi ƙoƙari yin saɓanin zaɓin na yau da kullum. Shan kofi na safiya yana zama al'ada. Cin abinci sa'ad da ka yi gajiya yana zama abin da take kai. Sha'awace-sha'awace da yawa suna zama masu sarrafa rayuwa ba tare da samun shaidu ba.

Ramadan yana ba mutum damar gane inda ake aiki daga sha'awa da inda ake aikata daga zaɓi na gaskiya. Yana nuna sararin da ke tsakanin son rai da aiwatarwa — da kuma yana ƙarfafa ɗan adam don fadada wannan sarari.

Masana kimiyyar hankali irin su Viktor Frankl sun yi gardama cewa wannan sarari tsakanin sha'awa da amsa ita ce ainihin inda 'yancin ɗan adam ke zaune. Ramadan yana ba da aikin yin wannan sarari ya fi gani da yawa.

Haɗin kai na Al'umma

Ɗaya daga cikin mafi ban mamaki a Ramadan ga waɗanda ba su saba shi ba shine yanayin zamantakewa da ke tare shi.

Iftar — abincin karya azumi da faɗuwar rana — ba kawai cin abinci kawai ba ne. An san shi a matsayin lokacin haɗin kai — cikin dangi, cikin al'umma, tare da makwabta, tare da baƙi. Masallatai a duk duniya suna gudanar da abincin Iftar na jama'a, wani lokaci suna ciyar da ɗaruruwa ko dubbai.

Wannan yana ƙirƙiri wani abu na al'ajabi: dukan ɗan adam ya dandani shi iri ɗaya na azumi, kuma yana karya su iri ɗaya lokaci tare. A cikin duniyar da ta rabu ta hanyoyi da yawa, Ramadan yana haifar da kwarewa ta haɗin kai da ba ta da misali.

Yanayin Dare

Dare a Ramadan suna da bambancin su da rana. Sa'ad da azumi ya karye, da yawa Musulmai sun ci gaba har dar kusa da ƙarfin dare suna salla, suna karanta Kur'ani, suna yin ibada.

Sallah ta Tarawihi — na musamman da ake yi a dar kusa da ƙarfin dare a Ramadan — na iya ɗaukar awanni biyu ko uku. Ba wani abu ne na gajiya kawai ba — yana nuna cewa idan motsin zuciya ya dace, ɗan adam ya iya yin abin da ya yi alama ba zai yiwu ba a daidaitaccen yanayin.

A Ƙarshen Wata

Sa'ad da wata Ramadan ya ƙare, Eid al-Fitr — "Idin Karya Azumi" — ya biyo baya. Ba bikin cin abinci kawai ba ne. Yana bukin nasara — nasara akan sha'awa, nasara ta rikon kanta, nasara kan duk wani abu da ya yi ƙoƙarin tsayar da haɓakawa ta ruhaniya a tsawon wata.

Wannan shi ne ɗaya daga cikin darasin Ramadan mafi daɗewa: cewa ɗan adam na iya zama mai iko game da sha'awarsa, kuma a cikin wannan iko, sami irin abin jin daɗi wanda ana iya samun shi kawai ta hanyar yin ƙoƙari mai gamsarwa.