Ilimi a cikin Musulunci — Addini wanda ke Girmama Tunani

Akwai ra'ayi da ke yaɗe cewa addini da hankali suna gaba da juna — cewa imani yana nufin ƙin tunani.

Kur'ani ya yi adawa da wannan a kowane shafi.

"Karanta" — Aya Ta Farko

Aya ta farko da aka aiko wa Annabi Muhammad — wanda ya yi karatu da rubutu kaɗan ko babu — shine: "Iqra'" — Karanta.

Wannan ba haɗari ba ne. Wannan ita ce guda ta farko, wato buƙata ta farko. Kuma ita ce ta gaba da umurnin sallah, azumi, ko wata koyarwa ta addini.

Wannan ya faɗi wani abu muhimmi game da yadda Kur'ani ke kallon ilimi: ba kyauta ta ƙari ba ce — tushen shine ne.

Kur'ani da Tunani

Kur'ani yana cike da tambayoyi da ke ƙarfafa tunani. A fiye da abubuwa tamanin, Kur'ani yana tambaya da nau'u iri-iri:

"Shin ba ku yi tunani ba?" (Afala ta'qilun) "Shin ba ku duba ba?" (Afala yanzurun) "Shin ba ku ji ba?" (Afala tasma'un)

Waɗannan tambayoyin sun nufin duniya ta halitta — sararin samaniya, dabbobi, tsire-tsire, jikin ɗan adam — a matsayin ƙamus ta Allah da ke buƙatar nazari.

Wannan ka'idar "duba duniya don ka fahimci Mawallafinta" ta zama ɗayan daga cikin ƙarfin farko na nazarin kimiyya a duniyar Musulunci.

Zamanin Zinari na Musulunci

Daga ƙarni na 8 zuwa na 13 — cikin lokacin da Turai ke cikin "Duhun Zamanai" — wayewar Musulunci ta kasance cibiyar duniya ta ilimi.

Ibn al-Haytham (965-1040): Ya ƙirƙiri hanyar kimiyya — ka'idar gwaji ta tabbatarwa wanda kimiyya ta zamani ta dogara. Ya rubuta game da gani da haske waɗanda sun yi tasiri sosai a Turai.

Al-Biruni (973-1048): Ya auna kewayen duniya ta hanyar lissafi tare da daidaituwa mai ban sha'awa — ƙarni kafin Kolumbus. Ya kuma rubuta game da Indiya ta hanyar da ta nuna tsarin kimiyya.

Ibn Sina (Avicenna, 980-1037): Littafin sa "Canon na Likitanci" ya kasance littafin karatu a Turai na shekaru 600 bayan rasuwarsa.

Al-Khwarizmi: Ya ƙirƙiri algebra (kalmar "algebra" ta fito daga sunansa) da sauran lissafi.

Jabir ibn Hayyan: Ya kafa kimiyyan sunadarai (chemistry) — kalmar "alchemy" ta fito daga sunayen sa na aiki.

Waɗannan ba kawai Musulmai ba ne da suka yi aiki. Imani nasu yana ƙarfafa su sosai.

"Ilimi da Imani" — Haɗin Kai ba Adawa ba

Ibn al-Haytham ya rubuta: "Nema ga gaskiya yana da wahala, kuma hanya mai tsawo. Amma dole ne mu nema ga gaskiya, ba ga abin da muka so a gani ba."

Wannan ita ce ƙa'ida ta kimiyya. Ibn al-Haytham ya fita daga imani wanda ya ƙarfafe shi na nema ga gaskiya.

Ibn Sina ya rubuta bayani game da ruhin ɗan adam — yana haɗa hanyar falsafa da ta addini. Al-Biruni ya ci gaba da nazari kan koyarwar Indiya da ɗaukar abin da ya gano da mutunci, ba da ƙiyayya ba.

Waɗannan misalan suna nuna cewa imani mai zurfi da hankali mai ƙarfi ba su bukatar yaƙi — suna iya haɓaka juna.

Ilimi a cikin Dokokin Musulunci

Wannan girmamawa ga ilimi ta shiga cikin dokokin Musulunci a hanyoyi mabambanta:

Nema ga likita lokacin rashin lafiya ya zama wajibi — ba don imani da mu'ujizai kawai ba. Bari dodon shaye-shaye ta ɗau hanya ta kimiyya, ba ta al'ada kawai ba. Lissafi da ilmin taurari sun kasance wajibi don ƙayyade lokutan sallah da alkibla.

Addini ya tura masana su nemi ilimi — kuma ilimi ya inganta addini.

Halin da Muke Ciki Yau

Yanzu yanayin kimiyya a duniyar Musulunci ya canza sosai. Ƙasashe da dama masu Musulmai da yawa suna ƙasa cikin ƙididdigan bincike na kimiyya na duniya.

Wannan canjin yana da dalilai mabambanta na tarihi da siyasa — ba daga koyarwar Musulunci ba. Mafi mahimmancin masana sun yi nuni da cewa komawa ga asalin koyarwar Kur'ani — "Karanta," "yi tunani," "duba" — shine hanyar dawowa.