Bagaimana Al-Quran Dikumpulkan: Sejarah Pemeliharaan Teks yang Luar Biasa

Apabila bercakap tentang teks-teks agama bersejarah, salah satu soalan yang paling kerap ditanya adalah: sejauh manakah ia boleh dipercayai? Tidakkah teks itu berubah selepas berabad-abad penyalinan?

Untuk al-Quran, soalan ini mempunyai jawapan yang konkrit dan boleh didokumentasikan.

Sistem Pemeliharaan Berganda

Sejak awal penurunan wahyu — sejak tahun 610 M — terdapat sistem pemeliharaan berganda. Pertama, lisan: para sahabat menghafaz setiap ayat baru. Di antara mereka terdapat huffaz — penjaga teks khusus yang mengetahui al-Quran secara keseluruhan. Kedua, bertulis: Nabi melantik juru tulis — Zaid ibn Thabit, Ubay ibn Ka'ab dan lain-lain — yang mencatat ayat-ayat semasa diturunkan.

Sistem selari ini adalah penting secara fundamental: versi lisan dan bertulis saling mengesahkan satu sama lain.

Pengumpulan Pertama

Selepas kematian ramai huffaz dalam perang Yamamah (633 M), khalifah Umar mencadangkan kepada Abu Bakar untuk mengumpulkan al-Quran dalam satu gulungan. Abu Bakar pada mulanya teragak-agak — Nabi sendiri tidak melakukan ini. Tetapi hujahnya kuat: bagaimana jika semua huffaz meninggal?

Kerja itu diserahkan kepada Zaid ibn Thabit. Kaedahnya adalah ketat: hanya menerima apa yang disaksikan oleh dua sumber bebas — lisan dan bertulis.

Penyeragaman pada Zaman Uthman

Menjelang tahun 650 M, Islam telah menyebar dari Mesir hingga Iran. Di pelbagai wilayah terdapat variasi dalam sebutan. Khalifah Uthman mengarahkan penghasilan teks rujukan dan menyebarkannya ke seluruh wilayah.

Zaid bekerja semula, berdasarkan kesaksian. Gulungan-gulungan rujukan dihantar ke bandar-bandar utama. Salinan tempatan yang berbeza dari standard dimusnahkan — untuk mengelakkan kekeliruan.

Apa yang Dikatakan Ilmu Akademik

Penyelidik Barat tentang al-Quran mengakui: teks al-Quran telah disampaikan dengan ketepatan yang menakjubkan. Manuskrip dari wilayah dan zaman yang berbeza adalah hampir sama.

Manuskrip Birmingham (bertarikh oleh radiokarbon antara 568 dan 645 M) — hampir sezaman dengan Nabi — adalah sama dengan teks moden.

Tradisi yang Hidup

Al-Quran masih dihafaz oleh jutaan orang di seluruh dunia. Ini bukan arkib — ia adalah suara yang hidup. Teks yang bergema hari ini di masjid Berlin dan masjid Kuala Lumpur adalah sama, kata demi kata.

Bagi seorang Muslim, ini adalah pemenuhan janji al-Quran: "Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan al-Quran, dan Kamilah penjaga-penjaganya" (15:9).