Cordoba Zaman Pertengahan: Bandar Tempat Tiga Agama Mencipta Ilmu

Pada abad ke-10 Masihi, jika anda ingin mencari perpustakaan terbesar di Eropah, bukan di Paris atau London tempat anda perlu pergi.

Tempat itu adalah Cordoba — al-Qurtuba — di selatan Sepanyol. Di bawah pemerintahan Khalifah Al-Hakam II, perpustakaan istananya mempunyai lebih 400,000 jilid buku. Sebagai perbandingan, perpustakaan terbesar di Eropah Utara pada masa yang sama mungkin mempunyai beberapa ratus jilid.

Ini bukan sekadar angka. Ia adalah cermin tamadun.

Sebuah Kota yang Tidak Sepatutnya Ada

Ketika sebahagian besar Eropah berada dalam apa yang sejarawan kadangkala panggil "Zaman Kegelapan" — dengan institusi, infrastruktur, dan ilmu pengetahuan yang surut selepas keruntuhan Rom — Cordoba adalah cahaya yang menyalahi jangkaan.

Ia mempunyai penghawa dingin buatan (sistem saluran air di bawah lantai bangunan), lampu jalan, sistem kumbahan yang berfungsi, hospital, dan sekolah perubatan. Populasi sekitar 500,000 orang menjadikannya kota terbesar di Eropah Barat pada masa itu.

Dan ia bukan hanya kemewahan fizikal. Ia adalah ekosistem intelektual yang tidak ada tandingannya.

Tiga Agama dalam Satu Kota

Apa yang menjadikan Cordoba unik bukan sekadar kemewahan atau saiznya. Ia adalah komposisi manusianya.

Muslim, Kristian, dan Yahudi hidup, bekerja, dan berfikir di ruang yang sama. Ini bukan hanya toleransi pasif — ia adalah pertukaran aktif.

Sarjana Kristian seperti Johannes dari Sevilla mempelajari bahasa Arab untuk mengakses terjemahan karya Yunani yang sudah tidak ada dalam bahasa Latin. Sarjana Yahudi seperti Hasdai ibn Shaprut berkhidmat sebagai doktor dan diplomat untuk Khalifah Muslim. Sarjana Muslim menerjemah dan mengulas karya-karya Aristotle, Plato, dan Galen — dan menambah penemuan baru mereka sendiri.

Bahasa Arab pada masa itu adalah bahasa sains dan falsafah global — bukan kerana Arab mengklaim monopoli ke atasnya, tetapi kerana ia adalah bahasa yang mengumpulkan, menterjemah, dan mengembangkan ilmu dari pelbagai tradisi.

Apa yang Dibuat di Sana

Perubatan. Astronomi. Matematik. Falsafah. Kesusasteraan.

Ibn Zahrawi (Abulcasis) dari Cordoba menulis ensiklopedia perubatan yang digunakan sebagai teks standard di universiti-universiti Eropah sehingga abad ke-17. Teknik-teknik pembedahan yang dia perincikan masih ada asasnya dalam perubatan moden.

Al-Zahrawi — seorang ahli matematik dari Cordoba — mengembangkan aljabar. Nama "aljabar" sendiri berasal dari tajuk sebuah buku Arab.

Dari segi falsafah, Cordoba adalah tempat di mana Aristotle "dihidupkan semula" untuk dunia Latin. Ibn Rushd (Averroes) dari Cordoba menulis ulasan-ulasan yang begitu berpengaruh sehingga dia dipanggil hanya "The Commentator" oleh sarjana-sarjana Eropah abad pertengahan.

Dan bagi masyarakat Yahudi, ini adalah zaman keemasan mereka di Eropah — Maimonides dilahirkan di Cordoba, dan karya-karya falsafah Yahudi yang paling berpengaruh ditulis dalam bahasa Arab di Andalusia.

Model yang Tidak Sempurna, tetapi Berharga

Penting untuk tidak mengidealkan Cordoba secara berlebihan.

Ia bukan utopia harmoni sempurna. Terdapat tekanan sosial, diskriminasi undang-undang, dan episod-episod keganasan. Orang bukan Muslim membayar "jizyah" (cukai khas). Ada tempoh-tempoh ketegangan antara komuniti.

Para sejarawan hari ini berdebat tentang sejauh mana istilah "convivencia" (hidup bersama) menggambarkan realiti berbanding ideal yang diidealkan oleh orang kemudian.

Tetapi apa yang tidak dapat dinafikan adalah fakta intelektual: pertukaran idea berlaku dalam skala yang luar biasa, dan pertukaran itu menghasilkan sesuatu yang lebih besar dari apa yang mana-mana tradisi boleh hasilkan sendirian.

Ini adalah satu model yang berharga — bukan sebagai sesuatu yang sempurna, tetapi sebagai bukti bahawa perbezaan agama dan budaya tidak semestinya menjadi halangan kepada kerjasama intelektual.

Warisan yang Merentasi Sempadan

Apabila tentera Kastilia menakluki Toledo pada 1085, mereka mendapati perpustakaan-perpustakaan yang penuh dengan buku-buku Arab. Daripada menghancurkannya, mereka mendirikan sekolah terjemahan.

Selama hampir dua abad, penerjemah dari seluruh Eropah datang ke Toledo untuk menterjemah karya-karya Arab — yang banyaknya adalah terjemahan dan pengembangan karya Yunani — ke dalam bahasa Latin.

Ini adalah mekanisme yang memindahkan ilmu pengetahuan ke universiti-universiti baru yang sedang dibina di Paris, Oxford, dan Bologna. Aristotle yang dikaji oleh Thomas Aquinas adalah Aristotle yang disaring melalui ulasan Ibn Rushd dari Cordoba.

Renaissance Eropah mempunyai akar yang sebahagiannya tumbuh di tanah Andalusia.

Soalan yang Masih Relevan

Cordoba mengajukan soalan yang masih relevan hari ini: apakah yang boleh manusia hasilkan apabila mereka memilih untuk bertukar idea merentasi sempadan agama dan budaya?

Sejarah memberikan jawapan yang menarik: sesuatu yang lebih kaya dan lebih besar dari apa yang mana-mana satu tradisi boleh hasilkan secara bersendirian.

---

Soalan untuk Direnung

• Mengapa kisah Cordoba jarang diajar dalam sejarah sekolah? Siapa yang menentukan sejarah mana yang dianggap penting?
• Adakah "toleransi" sudah cukup, atau adakah sesuatu yang lebih aktif — pertukaran yang tulus — yang diperlukan untuk menghasilkan sesuatu yang bermakna?
• Model Cordoba yang tidak sempurna vs. tiada model — yang mana lebih berharga untuk belajar?