Seni, Muzik dan Islam: Pandangan yang Lebih Bernuansa dari Hitam-Putih

Apabila seseorang mengatakan "Islam melarang muzik" atau "Islam tidak ada seni," mereka mungkin berkata sesuatu yang tidak sepenuhnya salah — tetapi juga jauh dari keseluruhan cerita.

Realiti adalah jauh lebih bernuansa, lebih kaya, dan lebih menarik.

Warisan Seni Islam yang Kaya

Masjid Alhambra di Granada, Sepanyol. Masjid Imam di Isfahan, Iran. Masjid Sultan Ahmed di Istanbul, Turki.

Siapa yang memasuki tempat-tempat ini sukar untuk tidak kagum. Seni geometri yang meliputi dinding dan siling — corak yang berulang dengan kompleksiti matematik yang luar biasa. Kaligrafi yang mengalir seperti muzik visual. Jubin-jubin berwarna yang disusun dalam corak yang memerlukan pengetahuan matematik dan kesabaran yang luar biasa untuk dicipta.

Ini adalah produk tamadun yang mempunyai pandangan dunia yang dalam tentang keindahan.

Dalam Islam, ada satu doktrin yang disebut "ihsan" — melakukan sesuatu dengan sangat baik, dengan keindahan. Al-Quran berulang kali menyebut bahawa Allah "indah" dan "menyukai keindahan." Tradisi Islam memandang penciptaan keindahan sebagai ibadah.

Lalu bagaimana kita mendamaikan warisan seni yang begitu kaya dengan dakwaan bahawa Islam "melarang seni"?

Kaligrafi: Seni Sebagai Wahana Wahyu

Dalam banyak tradisi seni, terdapat hierarki: ada seni yang dianggap "tinggi" dan ada yang "rendah."

Dalam tradisi Islam klasik, seni yang dianggap tertinggi adalah kaligrafi — seni menulis dengan indah.

Ini mempunyai logik yang mendalam: Al-Quran adalah wahyu Allah. Menulisnya dengan keindahan yang paling tinggi adalah cara memuliakan firman itu sendiri. Kaligrafer yang hebat adalah orang yang paling dihormati dalam dunia seni Islam.

Akibatnya, tulisan Arab berkembang menjadi salah satu tradisi seni tulis yang paling kaya di dunia. Gaya-gaya seperti Thuluth, Naskh, Diwani, Nastaliq, dan Kufic adalah masing-masing sebuah seni tersendiri — setiap satu memerlukan bertahun-tahun untuk dikuasai.

Geometri: Keindahan Tanpa Batas

Satu ciri paling menonjol dari seni Islam adalah penggunaan corak geometri.

Ini bukan kebetulan. Dalam pemikiran Islam, alam semesta adalah ciptaan Allah yang sempurna — dan matematik adalah bahasa yang menyatakan kesempurnaan itu. Corak geometri yang berulang tanpa batas mencerminkan ketidakterbatasan dan kesempurnaan Allah.

Seni geometri Islam mencapai tahap kerumitan yang mengagumkan. Beberapa corak dalam masjid-masjid abad pertengahan telah dikenal pasti mengandungi "quasi-crystal" — susunan yang ahli matematik moden hanya menemui dalam abad ke-20.

Ini adalah bukti bahawa pemisahan antara "sains" dan "seni" yang kita buat hari ini mungkin tidak mencerminkan pandangan dunia Islam yang melihat keindahan dan kebenaran sebagai satu kesatuan.

Muzik: Di Mana Perdebatan Berlaku

Muzik adalah topik di mana ulama Islam berbeza pendapat dengan signifikan.

Ada tiga posisi yang luas dalam tradisi Islam:

Posisi paling ketat: Muzik dengan alat muzik adalah haram kerana hadis yang melarangnya. Hanya "anashid" (lagu tanpa alat muzik, atau dengan rebana sahaja) yang dibenarkan.

Posisi pertengahan: Muzik adalah mubah (dibenarkan) atau makruh (tidak digalakkan) secara asasnya, tetapi menjadi haram apabila kandungannya lucah, atau digunakan untuk tujuan yang haram, atau membawa kepada maksiat.

Posisi yang lebih terbuka: Muzik adalah satu bentuk ekspresi manusia yang dibenarkan selagi tidak membawa kepada bahaya — dan ini adalah pandangan yang sebahagian besar Muslim pengamal secara praktik ikuti.

Perdebatan ini berterusan selama lebih 1,000 tahun dan tidak diselesaikan — yang menunjukkan bahawa ini bukan soalan yang ada satu jawapan yang mudah.

Tradisi Muzik dalam Tamadun Islam

Terlepas dari perdebatan hukum, tamadun Islam menghasilkan tradisi muzik yang sangat kaya.

Muzik Sufi — yang berkembang di Parsi, Turki, India, dan Afrika Utara — adalah antara tradisi muzik paling unik di dunia. "Sama'" (mendengar muzik) dalam tradisi Sufi adalah jalan rohani — muzik sebagai cara untuk mendekatkan diri kepada Allah.

Mevlevi Sufis di Turki mengembangkan "sema" — tarian berputar bersama muzik ney (seruling) sebagai amalan rohani. Ini bukan tradisi yang tersembunyi atau diapologetikkan — ia adalah tradisi yang menonjol dan dihormati dalam sejarah Islam.

Maqam — sistem modal dalam muzik Arab dan Turki — adalah satu sumbangan besar kepada teori muzik dunia. Ahli-ahli muzik dari Ibnu Sina hingga Al-Farabi menulis panjang lebar tentang muzik sebagai sains dan seni.

Puisi: Seni yang Tidak Pernah Dipertikaikan

Satu domain seni yang hampir tidak pernah dipertikaikan dalam Islam adalah puisi.

Puisi Arab adalah salah satu tradisi kesusasteraan tertua dan paling kaya di dunia. Dari Muallaqat Pra-Islam hingga puisi-puisi Sufi Rumi, Hafiz, dan Saadi — tradisi puisi Islam adalah warisan yang tak ternilai.

Al-Quran sendiri menggunakan bahasa yang sangat puitis. Beberapa sarjana berpendapat bahawa penghargaan yang tinggi kepada bahasa dalam Islam — yang mencapai puncaknya dalam Al-Quran — adalah sebab mengapa puisi kekal sebagai seni yang dihormati.

Titik Tengah

Gambaran Islam yang paling jujur tentang seni dan kreativiti bukan hitam-putih.

Ada perdebatan yang nyata, ada batas-batas yang ditetapkan (konten yang lucah, gambar yang disembah), dan ada ruang yang sangat luas untuk kreativiti manusia.

Warisan seni tamadun Islam — dari Alhambra ke Rumi, dari kaligrafi ke maqam — adalah bukti bahawa ruang itu telah diisi dengan cara yang luar biasa.

---

Soalan untuk Direnung

• Apabila ahli hukum berbeza pendapat tentang sesuatu selama 1,000 tahun, apa yang seharusnya penganut biasa lakukan?
• Seni geometri Islam yang mencerminkan "ketidakterbatasan" Allah — adakah anda melihat matematik dan agama sebagai berkaitan, atau berasingan?
• Puisi, muzik, dan seni fizikal — mengapa kreativiti tampaknya penting kepada hampir semua tradisi agama?