Yahudi, Kristian, Islam: Saudara-saudari dalam Tradisi Ibrahim

Pada suatu ketika dalam sejarah kuno, seorang lelaki di Babylon memutuskan untuk tidak mengikut kepercayaan masyarakatnya. Dia memerhati bintang-bintang, matahari, dan bulan — dan menyimpulkan bahawa semua ini bukan tuhan, kerana semuanya terbenam dan hilang. Dia mencari sesuatu yang tidak hilang.

Nama lelaki itu adalah Ibrahim — atau Abraham dalam tradisi Yahudi-Kristian.

Tiga agama terbesar di dunia hari ini — Yahudi, Kristian, dan Islam — semuanya mengklaim hubungan yang sangat rapat dengan tokoh ini. Ini menjadikan mereka apa yang para akademik gelar "agama Ibrahimik" — agama yang berkongsi satu nenek moyang rohani.

Tetapi perkongsian nenek moyang tidak bermaksud keserasian yang lengkap. Dan ramai orang yang mengaku menghormati semua tiga tradisi ini sebenarnya tidak memahami dengan tepat apa yang menjadi perkongsian dan apa yang menjadi perbezaan.

Apa yang Mereka Kongsi

Perkongsian yang paling asas adalah monoteisme — kepercayaan kepada satu Tuhan yang menciptakan alam semesta.

Ini kelihatan mudah, tetapi dalam konteks sejarah manusia, ia adalah sesuatu yang sangat luar biasa. Kebanyakan tradisi keagamaan purba adalah politeistik — ada tuhan untuk hujan, tuhan untuk perang, tuhan untuk laut. Yahudi adalah antara yang pertama mengajarkan bahawa ada satu Tuhan yang bertanggungjawab atas semuanya.

Kristian dan Islam mengembangkan monoteisme Yahudi ini, walaupun dengan tafsiran yang berbeza (yang akan kita bincangkan kemudian).

Perkongsian kedua adalah kepercayaan kepada wahyu — bahawa Tuhan berkomunikasi dengan manusia melalui nabi-nabi dan melalui kitab-kitab suci. Tiga agama ini menghormati nabi-nabi seperti Musa, Daud, dan Sulaiman (Solomon). Al-Quran menyebut semua nabi-nabi Yahudi ini dan meminta orang Islam untuk menghormati mereka.

Perkongsian ketiga adalah etika yang berasaskan tanggungjawab kepada Tuhan dan kepada sesama manusia. "Cintai jiranmu seperti dirimu sendiri" adalah ajaran Leviticus (Yahudi), yang diulang oleh Yesus, dan paralel dengan konsep Islam tentang hak-hak jiran yang sangat menekankan hubungan komuniti.

Perbezaan yang Nyata

Kejujuran memerlukan kita untuk berbicara tentang perbezaan dengan sama terus terangnya.

Perbezaan terbesar dan paling fundamental berkaitan dengan sifat Tuhan.

Yahudi berpegang kepada monoteisme yang sangat ketat — Tuhan adalah satu, tidak boleh dibahagikan, tidak mengambil bentuk manusia, tidak mempunyai anak.

Kristian mengembangkan konsep Triniti — Tuhan yang satu dalam tiga persona: Bapa, Anak (Yesus), dan Roh Kudus. Ini adalah perkembangan teologi yang sangat kompleks yang mengambil masa berabad-abad untuk dirumuskan dan masih menjadi subjek perdebatan teologi dalam kalangan sarjana Kristian sendiri.

Islam, seperti Yahudi, menolak Triniti sebagai kompromi kepada monoteisme. Al-Quran menyebut secara eksplisit bahawa Allah tidak beranak dan tidak diperanakkan. Islam melihat doktrin Triniti, walaupun berniat untuk menghormati Yesus, sebagai penyimpangan daripada monoteisme Ibrahim.

Perbezaan kedua adalah tentang Yesus. Ini sudah kita bincangkan secara terperinci dalam artikel lain, tetapi dalam konteks ini: Yahudi tidak mengiktiraf Yesus sebagai Mesias. Kristian melihatnya sebagai Anak Allah dan Juruselamat. Islam melihatnya sebagai nabi besar yang disayangi Allah. Tiga pandangan yang berbeza tentang satu tokoh.

Perbezaan ketiga adalah tentang status kaum yang dipilih. Yahudi mempunyai konsep "bangsa yang dipilih" — suatu perjanjian khusus antara Tuhan dan keturunan Ibrahim melalui Ishak dan Yaakub. Kristian dan Islam keduanya memperluas konsep ini — Kristian berkata pilihan adalah melalui iman kepada Yesus, bukan keturunan. Islam berkata semua manusia boleh masuk ke dalam hubungan dengan Allah tanpa perlu keturunan tertentu.

Sejarah yang Rumit

Hubungan antara tiga tradisi ini dalam sejarah adalah kompleks — ada tempoh-tempoh keindahan dan ada tempoh-tempoh yang mengerikan.

Andalusia (Spain Islam dari abad ke-8 hingga ke-15) adalah contoh yang sering dikemukakan sebagai "model" — di mana tiga komuniti ini hidup bersama, menghasilkan karya intelektual bersama, dan mewujudkan satu tamadun yang luar biasa. Maimonides, ahli falsafah Yahudi yang paling besar, menulis karyanya dalam bahasa Arab. Ibn Rushd (Averroes), sarjana Muslim, menulis syarahan kepada Aristotle yang mempengaruhi falsafah Eropah. Bahasa mereka, nama-nama kawasan, dan makanan sampai hari ini mencerminkan percampuran itu.

Tetapi ada juga Perang Salib, Inkuisisi, pengusiran orang Yahudi dari Sepanyol pada 1492, dan konflik-konflik berterusan di Timur Tengah hari ini. Mengabaikan perkara ini dalam nama dialog antara agama yang harmonis adalah tidak jujur.

Mengapa Memahami Ini Penting Hari Ini

Kita hidup dalam dunia di mana tiga komuniti yang mengklaim warisan Ibrahim ini mempunyai pengaruh yang sangat besar — secara gabungan mereka mewakili lebih separuh populasi dunia. Cara mereka berinteraksi antara satu sama lain mempunyai implikasi yang sangat nyata untuk keamanan, keadilan, dan kemajuan manusia.

Dialog yang bermakna memerlukan dua perkara yang sering bertentangan: pertama, kejujuran tentang perbezaan yang nyata — tidak berpura-pura bahawa semua agama berkata perkara yang sama. Kedua, perasaan ingin tahu yang tulus — minat yang sebenar untuk memahami apa yang dipercayai oleh orang lain dari perspektif mereka sendiri, bukan untuk menakluki atau meyakinkan mereka.

Ibrahim, menurut semua tiga tradisi, adalah orang yang mencari kebenaran dengan akal yang terbuka. Mungkin warisan terbaik yang boleh kita ambil dari nenek moyang rohani bersama ini adalah semangat pencariannya — bukan hanya jawapan yang masing-masing tradisi dakwa dimilikinya.

---

Soalan untuk Direnung

• Apakah yang paling mengejutkan anda tentang persamaan atau perbezaan antara tiga tradisi ini?
• Bagaimana dialog antara agama boleh menjadi jujur tentang perbezaan sambil tetap menghormati?
• Apa yang anda fikir Ibrahim sendiri akan katakan jika dia melihat tiga tradisi yang lahir dari pencariannya hari ini?