Surah Al-Araf: Masomo Ambayo Historia Daima Husahau

Kuna kitu cha ajabu katika jinsi ustaarabu unavyojifunza kutoka kwa historia. Au zaidi, katika jinsi usivyojifunza.

Al-Araf — surah ya saba ya Quran — inaonekana kuandikwa na uchunguzi huu akilini. Inapita katika milenia kadhaa ya historia ya kibinadamu, kutoka Adamu hadi Musa, na kuuliza swali la kufichwa: kwa nini mzunguko huu unaendelea?

Kiburi kabla ya Kuanguka: Somo la Iblisi

Kabla hata ya kuzungumza kuhusu Adamu, Al-Araf inaanzisha mhusika mkuu: Iblisi, anayeitwa pia Shetani au shetani. Sababu ya kuanguka kwake si udhalimu bali kitu cha kawaida zaidi na cha ulimwengu wote: kiburi.

Mungu alipowaamrisha malaika kusujudu mbele ya Adamu, Iblisi alikataa. Uhalali wake: "Mimi ni bora kuliko yeye. Ulimuumba kutoka moto nami ukamuumba kutoka udongo." (7:12)

Wakati huu ni wa kuvutia kifilisofii. Iblisi haulizi kuwepo kwa Mungu. Hakatai amri. Analinganisha. Anajihukumu kuwa bora na kuchukulia utii kama usiostahiliwa.

Kiburi — kibr — katika mtazamo wa Quran, ni hasa hilo: kutoweza kutambua mwingine kama anayestahili kuzingatiwa. Ni kufungwa kwa ukweli kwa sababu ya kujaza kupita kiasi.

Adamu na Hawa: Kosa Lililoshirikiwa

Tofauti na baadhi ya usomaji wa Mwanzo, Al-Araf inawasilisha uasi wa Adamu na Hawa kama kosa la pamoja, bila kulaumiwa kwa kipekee mmoja au mwingine. Wote wawili wadanganywa, wote wawili wanaomboleza, wote wawili wanasamehewa.

Lakini kinachostaajabu ni asili ya kosa lao. Walikuwa na kila kitu bustanini. Kizuizi kimoja tu kiliwekwa kwao. Na ni hasa kizuizi hicho kilichokuwa kitu cha hamu yao.

Saikolojia ya hilo ni ya ulimwengu wote. Kilichokatazwa kinaivuta si licha ya kizuizi bali mara nyingi kwa sababu yake. "Huwezi" kunachochea kitu katika asili ya binadamu. Al-Araf haikihukumu asili hii — inaichunguza, na inapendekeza kwamba kuwa na ufahamu wake ni mwanzo wa hekima.

Mzunguko wa Manabii: Sarufi ya Historia

Sehemu ya kati ya Al-Araf inawasilisha mfululizo wa manabii katika mfano unaorudiwa, karibu kwa kuzimua:

1. Watu wanakosea
2. Mungu anatuma nabii kutoka jamii yao wenyewe
3. Nabii anawaita kurudi kwa kutambua Mungu na haki
4. Wasomi wanakataa (wana mengi ya kupoteza)
5. Watu wengi wanasita
6. Matokeo yanafuata

Mfano huu unarudiwa na Nuhu, Hud, Salih, Lutu, Shuaybu. Kurudia si kwa bahati. Inakodea "sarufi ya historia" — miundo inayorudiwa inayopita tamaduni na nyakati.

Sarufi hii inayopendekeza ni ya kusumbua: jamii hazishindwi mara nyingi kwa kukosa maarifa. Zinashindwa kwa kukataa kutambua wanachokijua tayari.

Musa na Firauni: Nguvu dhidi ya Ukweli

Nusu ya pili ya Al-Araf inatawaliwa na Musa na Firauni. Hii si hadithi rahisi ambapo wema na ubaya vinashindana tu. Ni uchunguzi wa jinsi nguvu inavyoathiri mtazamo.

Firauni hakuamini lazima kwamba Musa anasema uongo. Aliamini kwamba kuruhusu Musa kushinda ingekuwa ya uharibifu kwa mfumo wake wa nguvu. Upinzani wake si wa kiteolojia kimsingi — ni wa kisiasa.

"Alisema: Je, mlimuamini yeye kabla sijakupa ruhusa?" (7:123) — Firauni anahitaji hata udhibiti wa imani za raia wake.

Tukio hili limekuwa na mwangwi kwa karne nyingi kwa sababu linaelezea kitu cha kudumu: miundo ya nguvu inayohitaji uongo kujidumisha inapinga kwa silika ukweli, si kwa sababu wanauamini ni wa uongo, bali kwa sababu unawasumbua.

Ahadi ya Awali: Swali Umeshaliibu

Al-Araf ina moja ya dhana zinazovutia zaidi za Quran: mithaq, ahadi ya awali. Kabla hata ya uumbaji, roho zote za kibinadamu zisizozaliwa bado ziliulizwa: "Je, Mimi si Bwana wenu?" Na jibu lilikuwa la ulimwengu wote: "Ndiyo, tunashuhudia."

Mtazamo wa Quran ni kwamba kitu cha utambuzi huu kimewekwa katika asili ya binadamu. Si uthibitisho wa kuwepo kwa Mungu — ni uchunguzi wa kianthropologia wa ufahamu wa kidini ambao unaonekana kupita tamaduni.

Kwa nini swali la Mungu linapiga kengele katika tamaduni tofauti sana, katika nyakati tofauti sana? Labda kwa sababu linagusa kitu cha kabla ya utamaduni wowote.

Al-Araf Inauliza Msomaji wa Kisasa Nini

Al-Araf haisomwi kama kitabu cha historia kwa maana ya kitaaluma. Inasomwa kama kioo. Kila hadithi ni mwaliko wa kujiuliza: unatambua mhusika gani? Una reflexes za Iblisi anayelinganisha na kupinga? Za Adamu anayekubali udadisi kwa kilichokatazwa? Za Firauni anayekinga mfumo wake kwa gharama ya ukweli?

Maswali haya hayana majibu ya starehe. Lakini labda maswali yasiyostarehe ndiyo ya uaminifu zaidi.