Surah Al-Hajj: Hija kama Maabara ya Ubinadamu
Hija Makka — kwa jicho la kwanza sherehe ya kidini kama nyingine — labda ni mkutano mkubwa wa amani na usawa katika historia ya kibinadamu. Hii inafunua nini?
Surah Al-Hajj: Hija kama Maabara ya Ubinadamu
Fikiria watu milioni mbili wamevaa nguo moja nyeupe — tajiri au maskini, mkuu au asiyejulikana, kutoka kila kona ya ulimwengu. Wote wakifanya vitendo vile vile, wakizunguka kituo kimoja, wakisema maneno yale yale.
Hajj labda ni maabara kubwa zaidi ya usawa wa kibinadamu iliyoundwa. Surah Al-Hajj — inayobeba jina lake — inachunguza maana yake kwa kina.
Usawa wa Kina kama Ibada
Mavazi ya mhujaji — ihram, vipande viwili vya nguo nyeupe visivyo na mshono — ni vya kufanana kwa makusudi. Hakuna utofauti wa hadhi, utajiri, asili. Mfalme wa Saudi Arabia huvaa mavazi yale yale na mkulima wa Mali. Profesa wa chuo kikuu na asiyejua kusoma hazitambulikani.
Malcolm X, baada ya hija yake Makka mwaka 1964, aliwaandikia wapendwa wake Amerika: hakuona chuki ya rangi kiasi hicho maishani mwake. Wanaume wa rangi zote wakila pamoja, wakilala pamoja, wakifanya ibada moja pamoja. Ilikuwa ufunuo uliobadilisha fikira zake.
Al-Hajj inaunga mkono usawa huu katika teolojia: kama binadamu wote waliumbwa na Muumba mmoja, na kama wote wana heshima sawa ya kimsingi, basi hierarkia za kibinadamu ni mifumo — muhimu labda, lakini si ya kiasili.
Ibrahim na Misingi ya Ibada
Surah inafuatilia wito wa Ibrahim kuanzisha ibada ya hija. "Tangazia watu hija — watakuja kwa miguu na juu ya kila ngamia mwembamba, wakitoka kila njia ya mbali." (22:27)
Wito wa Ibrahim unapita milenia. Aya hii inasomwa leo na wahujaji wanaowasili kwa ndege, mabasi, kutoka nchi 150 tofauti. Mfumo umebadilika. Mwelekeo umeendelea.
Kuna kitu cha kuzungusha katika uzi wa mfululizo huu: ibada iliyoanzishwa na mtu wa milenia ya pili kabla ya miaka ya kawaida, iliyodumishwa kwa karne nyingi, ikiadhimishwa leo na mamilioni ambao wengi hawana uhusiano wa maumbile na Ibrahim.
Ibada na Maana Yake
Al-Hajj inajadili wanyama waliochinjwa wakati wa hija kwa usahihi usiotarajiwa: "Nyama yao haifiki Allah, wala damu yao. Lakini uchaji wenu Kwake ndio unaomfikia." (22:37)
Aya hii inapunguza usomaji wa ibada wa mafunzo. Mungu hana haja ya damu. Hana haja ya nyama. Kinachokuwa na thamani katika dhabihu ni mtazamo wa ndani unaohihiwa — utambuzi kwamba kila kitu kinatoka zaidi ya nafsi mwenyewe, shukrani, unyenyekevu.
Kanuni hii inaweza kutumika kwa ibada yoyote: thamani ya nje inategemea ubora wa ndani. Ibada iliyofanywa kwa kiufundi, bila uwepo, bila nia, ni ganda tupu.
Wingi wa Aina za Ibada
Aya ya 22:67 ni ya ajabu katika utambuzi wake wa utofauti: "Kwa kila umma tuliweka ibada wanayoifanya."
Kila mila ya kidini ina njia zake za kipekee za kueleza hali ya kiroho. Aina hizi tofauti si sawa kabisa kwa maudhui yake — lakini zinashiriki mwelekeo wa pamoja kuelekea ukweli unaopita binadamu.
Maono haya si relativism (dini zote zinafanana kabisa) wala utoshelevu (dini moja tu ni ya kweli). Ni utambuzi kwamba Mungu amejishughulikia na ubinadamu katika aina mbalimbali, na kwamba utofauti huu ni uliokusudiwa.
Uhuru wa Kidini kama Thamani ya Kiislamu
Al-Hajj ina kipande kimoja cha wazi zaidi cha Quran kuhusu uhuru wa kidini na ulinzi wa kisheria. Waislamu wa kwanza waliandaliwa kujitetea na uhalali:
"Wale waliofukuzwa makwao kwa dhuluma, kwa sababu ya kusema tu 'Bwana wetu ni Allah.' Kama Allah asiporudisha baadhi ya watu kwa wengine, lazima makanisa, masinagogi, na misikiti — ambamo jina la Allah linakirimiwa mara nyingi — yangebomolewa." (22:40)
Aya hii ni ya ajabu: inatoa uhalali wa ulinzi si wa misikiti tu, bali ya makanisa ya Kikristo na masinagogi ya Kiyahudi. Uhuru wa kidini hapa unawasilishwa kama thamani ya Kiislamu ya ulimwengu wote — si ulinzi wa Uislamu tu.
Hajj na Kile Kinachosema kuhusu Binadamu
Hija labda ni usemi wa kina zaidi wa kile Uislamu unachosema kuhusu binadamu: anasawa kwa heshima, anaelekea kitu kinachompita, anaweza kufanya jumuiya inayopita mipaka.
Watu milioni mbili, mavazi yale yale, mwelekeo mmoja, kilio kimoja: "Labbayk Allahumma Labbayk" — "Niko hapa, ee Mungu wangu, niko hapa."
Kuna katika mkusanyiko huu kitu ambacho maneno ya falsafa hayawezi kukieleza kikamilifu. Labda lazima uishi ili kuelewa. Lakini hata kutoka mbali, inaalika swali: ni nini kingetukusanya, sisi, zaidi ya tofauti zetu?
faq
'Hajj' inamaanisha nini na wajibu wake ni nini?
Hajj inamaanisha hija Makka — moja ya nguzo tano za Uislamu, ni wajibu mara moja kwa maisha kwa kila Mwislamu mwenye uwezo wa kimwili na wa kifedha. Takriban milioni mbili hadi tatu wanafanya Hajj kila mwaka. Ni mkusanyiko mkubwa wa kila mwaka wa kawaida wa kibinadamu ulimwenguni.
Al-Hajj inavyowasilisha wingi wa kidini ni vipi?
Aya ya 22:67 ni ya ajabu: 'Kwa kila umma tulioweka ibada wanayoifanya.' Tamko hili linatambua utofauti wa aina za ibada katika mila za kidini. Kila umma una mazoea yake — na hii si kosa la kusahihishwa. Kinachohusika ni mwelekeo kuelekea Mmoja, si umoja wa aina.
Al-Hajj inasema nini kuhusu ukatili wa kidini?
Al-Hajj ina moja ya aya za kwanza kuruhusu ulinzi wenye silaha kwa Waislamu wa kwanza waliokuwa wakiteswa: 'Idhini ya kupigana imetolewa kwa wale waliokuwa wakishambuliwa kwa sababu wamefanyiwa dhuluma.' (22:39) Aya hii inaanzisha asili ya ulinzi wa vita halali vya Kiislamu — jibu la mateso, si shambulio la awali.
Maana ya kiroho ya tawaf (kuzunguka Ka'ba) ni nini?
Tawaf — kuzunguka Ka'ba — ni moja ya ibada za msingi za Hajj. Kwa ishara, inawakilisha mwelekeo wa maisha yote karibu na kituo kimoja. Kama sayari kuzunguka jua au elektroni kuzunguka kiini, binadamu anaelekeza maisha yake karibu na Mungu. Ibada hii inayoonekana inafanya halisi na kimwili mtazamo wa ndani.
Al-Hajj inazungumza kuhusu ufufuo?
Ndiyo. Al-Hajj inaanza na maelezo ya kutisha ya Siku ya Hukumu: 'Enyi watu! Mcheni Bwana wenu. Tetemeko la Saa ni jambo la kutisha.' (22:1-2) Ufunguzi huu wa kuchekesha unafuatwa na wito wa kutafakari — kuhusu uumbaji, maisha, unachofanya nazo. Ufahamu wa ukweli wa mwisho unawasilishwa kama injini ya maana, si ya kukata tamaa.