Surah Al-Isra: Safari ya Usiku na Mipaka ya Fahamu
Isra na Mi'raj — safari ya usiku ya Nabii — ni moja ya hadithi za kuvutia zaidi za Uislamu. Tukio hili linasema nini kuhusu asili ya fahamu na uzoefu wa kiroho?
Surah Al-Isra: Safari ya Usiku na Mipaka ya Fahamu
"Utukufu kwa Yule aliyemfanya safari mtumishi wake usiku, kutoka Msikiti Mtakatifu hadi Msikiti wa Mbali." (17:1)
Sentensi ya kwanza ya Al-Isra inafungua moja ya hadithi za kuvutia na zinazojadiliwa zaidi za mila ya Kiislamu: safari ya usiku ya Nabii Muhammad kutoka Makka hadi Yerusalemu, na kupaa kwake kupitia nyanja za mbinguni.
Safari kwenye Mipaka ya Ufahamu
Tukio linaloelezwa katika Al-Isra — Isra na Mi'raj — limegawanya watu wa wakati wa Nabii na kuendelea kupata tafsiri zinazotofautiana miongoni mwa watafiti.
Ya kimwili au ya kiroho? Maono au usafiri wa kweli? Quran yenyewe inaonekana kuacha utata wa makusudi: "Na maono tuliyomwonyesha yaliyokuwa jaribio tu kwa watu." (17:60) Tukio linawasilishwa kama "jaribio" — kitu kinachofunua mitazamo ya ndani ya watu, si muujiza tu wa kukubali au kukataa kiufundi.
Kinachofurahisha kifilisofii ni swali la msingi: safari za fahamu ni nini? Binadamu anaweza kuwa na hali za fahamu zinazopita uzoefu wa kawaida — hali za kina za tafakari, uzoefu wa mipaka ya maisha, hali za kinabii. Uzoefu huu una uzoefu wa kweli wa jamii, hata kama tafsiri yake inajadiliwa.
Yerusalemu kama Makutano ya Ufunuo
Ukweli kwamba safari inaanza Yerusalemu — Msikiti wa Mbali (al-Masjid al-Aqsa) — si wa bahati. Kulingana na mila ya Kiislamu, Nabii anasali hapa pamoja na manabii wote waliomtangulia.
Yerusalemu ni mji wa manabii kwa ubora. Ndipo Ibrahim aliishi, Isaka na Yakobo walipozikwa, Daudi na Suleiman walipotawala, Isa alifundisha. Uchaguzi wa Yerusalemu kama sehemu ya kuanzia ya kupaa unaashiria mfululizo wa ufunuo wa Abrahamu.
Mfululizo huu si dai la umiliki wa kipekee — ni utambuzi wa kuhusiana na mila ya pamoja.
Orodha ya Kimaadili: Ulimwengu wa Amri
Katikati ya hadithi ya safari, Al-Isra inaweka orodha ya amri za kimaadili za ulimwengu wa ajabu. Orodha hii mara nyingi inalinganishwa na Amri Kumi na inashiriki wasiwasi kadhaa wa msingi.
Miongoni mwa amri: usimwabudie mwingine ila Allah, waheshimu wazazi wako ("Bwana wako amepanga kwamba msimwabudie mwingine ila Yeye, na kwamba mtende wazazi wazuri"), toa kwa masikini, usiue watoto wako kwa hofu ya umaskini, epuka uzinzi, usimuue mtu asiye na hatia, tunza mayatima, timiza ahadi zako, kuwa mwaminifu katika vipimo, usifuate usio na ujuzi.
Amri ya mwisho — "usifuate usio na ujuzi wako" (17:36) — ina usasa wa kushangaza. Inaitaka epistemolojia ya uwajibikaji: usidai unachojua, usimshutumu bila ushahidi, usisambaze bila kuthibitisha.
Heshima ya Binadamu kama Ukweli wa Msingi
Aya ya 17:70 ni moja ya tamko kali zaidi la heshima ya binadamu ya ulimwengu wote katika fasihi ya kidini ya ulimwengu: "Na kwa kweli tumemheshimu mwanaadamu."
Si "Waislamu." Si "waumini." Mwanaadamu — binadamu wote. Heshima hii ni ya kimaarifa, ni ya asili ya kibinadamu, si ya masharti kulingana na ushirika wa kidini.
Tamko hili lina athari kubwa: linaweka usawa sawa wa binadamu wote katika anthropolojia ya kiteolojia. Linatangulia na kulisha haki za binadamu, si kinyume.
Usiku na Mwanga wa Ndani
Safari ni ya usiku — al-layl. Kipengele hiki cha usiku labda si cha bahati. Usiku ni wakati ambapo vikengeusha vya mchana vinapungua, ambapo fahamu inaweza kufikia kina tofauti.
Mila ya Kiislamu inathamini sala ya usiku — tahajjud — kama nafasi ya karibu maalum ya Mungu. "Hakuna usiku unaofanana na ule wa safari ya usiku," wasemi wengine wa maandishi wanasema.
Hii si mwaliko wa udini wa kufichwa. Ni uchunguzi wa uzoefu wa jamii ya fahamu: hali fulani za ujuzi na uwepo zinaonekana zikifikiwa katika utulivu ambao maisha ya mchana hai hayaruhusu.
Al-Isra Inasema Nini kuhusu Asili ya Binadamu
Al-Isra inauliza swali la msingi kuhusu binadamu ni nini. Ameheshimiwa zaidi ya viumbe vingi. Ana uwezo wa safari zinazopita mipaka ya kawaida. Pia ana uwezo wa kushindwa kwa hali mbaya.
"Binadamu hakika ana haraka sana." (17:11) — inasema surah, katika kifungu kuhusu sala za wenye shida ambao wanatetemeka Mungu kisha wamkatalow katika ustawi.
Labda safari ya usiku ni kwanza mwaliko wa uwazi huo: kuona wazi unachokuwa, unachopokea, na mwelekeo ambao ungeweza kuelekea ukiuchagua.
faq
Isra na Mi'raj ni nini?
Isra ni safari ya usiku ya Nabii Muhammad kutoka Makka hadi Yerusalemu. Mi'raj ni kupaa kutoka Yerusalemu kupitia nyanja za mbinguni. Tukio hili linaadhimishwa tarehe 27 Rajab katika kalenda ya Kiislamu. Surah Al-Isra inaanza na sehemu ya kwanza ya safari: 'Utukufu kwa Yule aliyemfanya safari mtumishi wake usiku, kutoka Msikiti Mtakatifu hadi Msikiti wa Mbali.'
Safari hii ilikuwa ya kimwili au ya kiroho?
Mila ya Kiislamu imegawanyika katika swali hili. Wasomi wengine wa zamani walifasiri safari kuwa ya kiroho kabisa (maono). Wengine wanasisitiza kipengele chake cha kimwili. Quran yenyewe inasema kwamba maono aliyoona Nabii 'yalikuwa jaribio kwa watu' — ikipendekeza kwamba kitu kigumu kukubali kilitokea. Tafsiri zote mbili zina watetezi wao wazito.
Al-Isra ina amri gani za kimaadili?
Al-Isra ina orodha ya amri za kimaadili mara nyingi ikilinganishwa na Amri Kumi: usimwabudie mwingine ila Allah, waheshimu wazazi wako, toa kwa karibu na masikini, usiue watoto wako kwa hofu ya umaskini, usikaribie uzinzi, usimuue binadamu isipokuwa kwa haki, usichukue mali za yatima, timiza ahadi, toa kipimo sahihi na uzito, usifuate usio na maarifa kwako.
Al-Isra inasema nini kuhusu heshima ya binadamu?
Aya ya 17:70 ni moja ya tamko kali zaidi la heshima ya binadamu katika Quran: 'Na kwa kweli tumemheshimu mwanaadamu, tukawabeba ardhini na baharini, tukawapa rizki nzuri, na tukawapendelesha zaidi kuliko wengi tuliowaumba.' Heshima hii ni ya kimaarifa — ni ya binadamu wote, bila kujali dini au matendo.
Al-Isra inashughulikia uhusiano kati ya Quran na maandishi ya awali vipi?
Al-Isra inathibitisha ufunuo wa awali huku ikidai kwamba Quran ni 'mwongozo na habari njema kwa waumini.' Inatambua Tawrati kama 'nuru na mwongozo.' Uwekwaji huu wa mfululizo — si kuvunja — ni wa kawaida kwa mtazamo wa Quran wa dini za Abrahamu.