Surah Yunus: Yunusu na Kile Ambacho Msiba Unaweza Kufundisha

Kuna swali ambalo wachache wanaliweza kuuliza wazi: kufanya nini unapoacha kitu kilichokuwa muhimu? Unapomkimbia jukumu gumu, kuepuka ukweli mgumu, kuacha ujumbe muhimu?

Hadithi ya Yunusu — Yunus katika Quran — inachunguza swali hili kwa uaminifu wa kushangaza.

Nabii Aliyekimbia bila Idhini

Hadithi ya Yunusu katika Quran ni fupi — Yunusu mwenyewe anaonekana katika aya chache tu. Lakini kinachosemwa ni kizito.

Yunusu anapewa ujumbe: waonye watu wa Ninawi. Lakini anaondoka kabla ya Mungu kumpa idhini ya kuondoka. Quran inasema kwamba aliondoka "akiwa na hasira" — labda amesumbuka na polepole ya mabadiliko, na upinzani wa watu wake, na ugumu wa ujumbe.

Kuondoka bila idhini huku ndiyo msingi wa hadithi. Yunusu haadhibiwi kwa shaka au kujaribiwa kuacha — majaribu ni ya kibinadamu. Anakabiliwa na matokeo ya uchaguzi wake wa kutenda kwa majaribu haya badala ya kuyapita.

Tumbo la Nyangumi: Mfano wa Kujitenga kwa Kulazimishwa

Nyangumi anameza Yunusu. Ni picha yenye nguvu na ya ajabu. Quran inaielezea kama "giza juu ya giza" — giza la usiku, giza la bahari, giza la tumbo.

Giza hizi zinazopashwa juu ya kila nyingine zinaweza kuwakilisha nini? Kujitenga kamili na ulimwengu. Nafasi ambapo vikengeusha vyote, majukumu yote ya kijamii, matarajio yote ya siku zijazo hayawezekani. Haibaki chochote ila wewe, katika giza, mbele ya unachokuwa kweli kweli.

Ni katika nafasi hii isiyowezekana ambapo Yunusu anasali: "Hakuna mungu ila Wewe, Utukufu ni Wako! Hakika mimi ni miongoni mwa wenye kujidhulumu." (21:87)

Sala hii ina uzuri wa unyoofu. Hakuna uhalali, hakuna madai, hakuna mazungumzo. Tu utambuzi: wa ukuu wa Mungu, na kosa lake mwenyewe.

Ninawi Inafundisha Nini: Toba ya Pamoja

Mfululizo wa hadithi pia unastaajabu. Yunusu anarudi Ninawi. Na watu wa Ninawi, tofauti na watu wengine karibu wote katika hadithi za Quran, wanasikiliza. Wanatubia kwa pamoja. Na maangamizi yaliyotabiriwa hayakuja.

"Kama asingekuwa miongoni mwa watakaoitukuza Allah, angeendelea kukaa katika tumbo lake mpaka Siku ya Kufufuliwa." (37:143-144)

Aya hii inasema kitu muhimu: kilichomwokoa Yunusu kilikuwa tabia ya kiroho iliyokuwepo kabla — ile ya kumtukuza Mungu. Wakati wa msiba mkubwa, hatupati rasilimali mpya ambazo hatujawahi kuzikuza. Tunafikia kile tulichojenga kabla.

Imani Iliyolazimishwa na Imani Iliyochaguliwa

Yunus ina kipindi cha kusumbua: wakati wa kuzama, Firauni anatangaza imani yake. Lakini Quran inaonyesha kwamba toba hii ya dakika ya mwisho haifai.

Tofauti ni muhimu kifilisofii. Imani ya kweli ni chaguo — lililofanywa kwa uhuru, mbele ya kutokuwa na uhakika, bila dhamana ya haraka. Imani wakati njia zote mbadala zimefungwa si tena chaguo: ni kukubali mbele ya ushahidi.

Hii si kanuni ya ukatili. Ni uchunguzi wa asili ya uhuru wa kibinadamu na uhalisi. Kinachomfafanua kiumbe cha kimaadili ni kile anachochagua anapoeza kuchagua tofauti.

Maajabu ya Asili kama Mwaliko wa Kutafakari

Yunus ina wito wengi wa kuangalia asili: "Sema: Angalieni kilichomo mbinguni na ardhini." (10:101) Miito hii si ya mapambo. Inapendekeza kwamba ukweli unaoonekana ni maandishi ambayo akili inaweza kusoma.

Mzunguko wa mchana na usiku, harakati za bahari, uzalianaji wa viumbe — yote haya yanawasilishwa kama "ayat" (ishara) — neno moja linatumiwa kwa aya za Quran. Asili na maandishi yaliyofunuliwa ni aina mbili za mawasiliano ya ujumbe mmoja.

Somo la Yunusu kwa Ulimwengu wa Kisasa

Hadithi ya Yunusu ina kitu kinachotambuliwa kwa ulimwengu wote. Ni nani ambaye hajawahi kukimbia jukumu gumu? Ni nani ambaye hajahitaji "tumbo la nyangumi" — kipindi cha kufungwa kwa nguvu, cha mgawanyiko, cha kujitenga na ulimwengu — kupata tena mwelekeo wake?

Kinachopendekeza Quran kupitia Yunusu ni kwamba nyakati hizi za giza si mwisho. Wakati mwingine ni mwanzo wa kurudi la kweli zaidi.

Sala katika giza ni sala iliyosikiwa. Na ujumbe ambao Yunusu alikimbia ulifanikiwa mwishowe.