সুরা আল-মুলক: সার্বভৌমত্ব, সৃষ্টি এবং অর্থ

"বরকতময় তিনি যাঁর হাতে সার্বভৌমত্ব।"

এই একটি বাক্যে সুরা আল-মুলক শুরু হয়। এবং এই একটি বাক্যে একটি বিশাল দাবি করা হয় — মহাবিশ্বের পূর্ণ নিয়ন্ত্রণ একটি সত্তার হাতে।

এই দাবিটি কি সত্য? চলুন সুরার যুক্তিগুলো অনুসরণ করি।

মৃত্যু এবং জীবন: একটি অদ্ভুত ক্রম

সুরার প্রথম দিকে একটি আশ্চর্যজনক বাক্য আছে: "যিনি মৃত্যু ও জীবন সৃষ্টি করেছেন, যাতে পরীক্ষা করতে পারেন কে কাজে সবচেয়ে উত্তম।"

লক্ষ্য করুন — মৃত্যু আগে, জীবন পরে।

সাধারণত আমরা বলি জীবন ও মৃত্যু। কিন্তু কুরআন বলে মৃত্যু ও জীবন। এই বিপরীত ক্রমের কি কোনো অর্থ আছে?

দার্শনিক মার্টিন হাইডেগার বলেছিলেন যে মানুষের অস্তিত্বের সবচেয়ে বড় বৈশিষ্ট্য হলো মৃত্যুর দিকে ধাবমান হওয়া — "Being-towards-death"। এই সচেতনতাই মানুষকে তার অস্তিত্বকে গুরুত্বের সাথে নেওয়ার সুযোগ দেয়।

সুরা আল-মুলকও একই কথা বলছে। মৃত্যুর কথা আগে বলা হয়েছে কারণ মৃত্যুর সচেতনতাই জীবনকে অর্থবহ করে। আপনি যদি জানেন সময় সীমিত, তাহলে আপনি কীভাবে সেই সময় ব্যবহার করবেন?

আকাশের স্থাপত্য

সুরায় বলা হয়েছে: "যিনি সাতটি আকাশ স্তরে স্তরে সৃষ্টি করেছেন। রহমানের সৃষ্টিতে কোনো অসামঞ্জস্য দেখতে পাবে না। আবার তাকাও — কোনো ফাটল দেখতে পাচ্ছো?"

এটি একটি আমন্ত্রণ — পর্যবেক্ষণ করো।

আধুনিক জ্যোতির্বিজ্ঞান আমাদের বলে যে মহাবিশ্বের ভৌত ধ্রুবকগুলো অবিশ্বাস্যভাবে নির্ভুলভাবে সমন্বিত। মহাকর্ষের মান সামান্য বেশি হলে মহাবিশ্ব ভেঙে পড়ত, সামান্য কম হলে গ্যালাক্সি গঠিতই হতো না। ইলেকট্রনের ভর সামান্য বেশি হলে পরমাণু স্থিতিশীল থাকত না।

এই নির্ভুলতার কোনো ব্যাখ্যা আছে?

বিজ্ঞান বলে: "এটি ঘটেছে।" দর্শন জিজ্ঞেস করে: "কেন ঠিক এইভাবে ঘটেছে?"

পাখিরা কীভাবে উড়ে?

সুরায় একটি সুন্দর পর্যবেক্ষণ আছে: "তারা কি মাথার উপরে পাখিদের দেখে না — ডানা প্রসারিত করে এবং গুটিয়ে নিয়ে? রহমান ছাড়া কেউ তাদের ধরে রাখে না।"

এটি একটি সরল পর্যবেক্ষণ। কিন্তু এর পেছনে একটি গভীর প্রশ্ন আছে।

পাখি কীভাবে উড়ে? বৈজ্ঞানিকভাবে বললে, এটি বায়ুগতিবিজ্ঞান। পাখির ডানার আকৃতি এবং গতি এমন যে নিচের বাতাসের চাপ উপরের বাতাসের চাপের চেয়ে বেশি হয়, এবং পাখি উপরে উঠে।

কিন্তু সুরা একটু গভীরে যায়। বায়ুগতিবিজ্ঞানের নিয়মগুলো আছে — কিন্তু সেই নিয়মগুলো কে প্রতিষ্ঠা করেছে? মহাকর্ষ আছে — কিন্তু মহাকর্ষের উৎস কী?

প্রতিটি বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যা একটু আগের কারণের দিকে নিয়ে যায়। এই কার্যকারণের শৃঙ্খলের শেষে কী?

রিজিকের প্রশ্ন

সুরার একটি আয়াতে একটি চ্যালেঞ্জ আছে: "কে তোমাদের রিজিক দেবে যদি তিনি তাঁর রিজিক বন্ধ করেন?"

এটি একটি চিন্তামূলক প্রশ্ন। আমরা মনে করি রিজিক আসে কাজ থেকে, ব্যবসা থেকে, কৃষি থেকে। কিন্তু কৃষির জন্য প্রয়োজন বৃষ্টি। বৃষ্টির জন্য প্রয়োজন জলচক্র। জলচক্রের জন্য প্রয়োজন সূর্যের তাপ। সূর্যের তাপ আসে পারমাণবিক সংযোজন থেকে।

এই শৃঙ্খলের শেষ কোথায়?

আধুনিক মানুষ প্রায়ই মনে করে যে প্রযুক্তি এবং বিজ্ঞান আমাদের প্রকৃতি থেকে স্বাধীন করে দিয়েছে। কিন্তু ২০২৩ সালে কানাডার দাবানল আমেরিকার কৃষিকে প্রভাবিত করেছিল। ২০১১ সালে জাপানের সুনামি বিশ্বের সাপ্লাই চেইন ভেঙে দিয়েছিল।

আমরা প্রকৃতির উপর কতটা নির্ভরশীল, তা আমরা সবসময় মনে রাখি না।

পরীক্ষার কারণে সৃষ্টি

সুরার একটি মূল বার্তা হলো — এই জীবন একটি পরীক্ষা। "যাতে পরীক্ষা করতে পারেন কে কাজে সবচেয়ে উত্তম।"

এই ধারণাটি অনেকের কাছে অস্বস্তিকর মনে হতে পারে। কেন জীবন পরীক্ষা হবে? কেন আমরা শুধু সুখী হতে পারব না?

কিন্তু ভেবে দেখুন — পরীক্ষা মানেই কষ্ট নয়। পরীক্ষা মানে সম্ভাবনার উন্মোচন। একটি বীজ মাটিতে চাপ সহ্য না করলে গাছ হতে পারে না। একটি মানুষ চ্যালেঞ্জ না পেলে তার সম্ভাবনা প্রকাশ পায় না।

ইসলামী দৃষ্টিভঙ্গিতে, জীবনের পরীক্ষাগুলো শাস্তি নয় — এগুলো বিকাশের সুযোগ।

সার্বভৌমত্বের দার্শনিক প্রশ্ন

সুরার নাম আল-মুলক — সার্বভৌমত্ব। কিন্তু এই সার্বভৌমত্ব মানে কি স্বেচ্ছাচারিতা?

সুরায় বলা হয়েছে যে আল্লাহ "সব বিষয়ে সর্বশক্তিমান।" কিন্তু সুরার আরেক জায়গায় বলা হয়েছে যে তিনি মানুষকে স্বাধীনতা দিয়েছেন — "কি তোমরা অনুভব করো না?"

ইসলামে সার্বভৌমত্ব এবং মানুষের স্বাধীন ইচ্ছা একসাথে থাকে। এটি দার্শনিকভাবে জটিল, কিন্তু কুরআন এই জটিলতা স্বীকার করে। মানুষ সম্পূর্ণ স্বাধীন নয়, কিন্তু সম্পূর্ণ নিয়ন্ত্রিতও নয়।

এই মধ্যম অবস্থানটি দায়িত্বের ভিত্তি।

---

চিন্তার জন্য প্রশ্ন

• মৃত্যুর সচেতনতা কি আপনার জীবনের সিদ্ধান্তগুলোকে প্রভাবিত করে?
• আপনি কি এমন কিছুর উপর নির্ভর করেন যার উপর আসলে আপনার নিয়ন্ত্রণ নেই?
• একটি পরীক্ষা হিসেবে জীবন দেখলে কি জীবনযাপনের পদ্ধতি পরিবর্তন হয়?