Alheri da Adalci a Kur'ani — Haɗin Zuciya da Doka

Akwai tattaunawa mai dadewa a tsakanin masana falsafa: shin alheri ya wuce adalci? Ko alheri shine mafi kyawun nau'i na adalci?

Kur'ani yana bayyana amsa mai ban sha'awa.

Adalci — Asasin Rayuwa ta Zamantakewa

Kur'ani yana ɗaukan adalci (adl) a matsayin wajibi na asali. Ba kyauta ce mai kyau ba — abin da ake dole ne.

"Lallai Allah yana ba da umurnin adalci da alheri." (Kur'ani 16:90)

Wannan aya ɗaya tana ɗauke da duka biyun — adalci da alheri — amma da wannan jerin. Adalci na farko, sannan alheri.

Me yasa? Saboda alheri ba tare da adalci ba na iya zama ruɗu. Ka yi tunanin wani da ke ba da sadaka mai yawa amma yana zaluntar ma'aikatansa. Ko wanda ke karimci da abokansa amma yana yi wa makwabta ƙiyayya.

Adalci yana sanya asasin. Alheri ya gina a kansa.

Ihsan — Wuce Wajibai

Amma Kur'ani ba ya tsaya a adalci. Yana koya "ihsan" — ƙima mafi girma wacce ba ta da fassarar madaidaiciya.

Ihsan yana nufin kamar haka: yi aiki yadda za ka yi idan ka tabbata Allah yana kallonka kai tsaye.

Wannan ba kawai kiyaye doka ba ne. Yana nufin cike giɓi — yi taimakon da ba doka ta dole ka ba, gafarta duk da cewa hukunci ka halatta, kyautata lokacin da ba ɗa yi ba, ba da fiye da abin da ya dace.

Hadisi yana faɗa: "Allah ya rubuta ihsan a kan komai."

Dangantaka ta Ihsan da Zuciya

Muhimmin abu na ihsan shine cewa ba za a iya tilasta shi ba. Adalci za a iya aiwatarwa ta hukunci. Alheri ya fito daga zuciya.

Wannan ke nuna dalilin da ya sa Kur'ani da hadisai suna ba da amfani mai yawa kan tsarkakawar zuciya. Ba za ka iya yin ihsan mai gaskiya idan zuciyarka ta cika da girman kai, ƙiyayya, ko sha'awa.

Koyarwar Islami tana nuna wannan dangantaka a sarari: ayyukan waje da jikin ciki suna haɗuwa. Sallah, azumi, zakka — duka suna ƙarfafa canje-canje na ciki wanda ke sa ihsan yiwuwa.

Adalci ga Abokan Gaba

Wani abu da ke ban mamaki sosai a Kur'ani shine umurnin adalci ga abokan gaba.

"Kada ku sa ƙiyayya ga mutane ku yi zunubi ta rashin adalci. Yi adalci — shi mafi kusanta ga tsoron Allah." (Kur'ani 5:8)

Wannan ya nuna wani abu muhimmi: adalci ba ta shafi abokanka kawai. Yana shafar kowa — har abokin gaba.

Wannan yana da ƙarfin rayuwa ta siyasa ta zamani. Da yawa daga cikin rikice-rikice a duniyar yau suna da asalin wani ɓangare ya ƙi fahimtar cewa adalci dole ne ya shafi kowa, ba kawai ƙungiyarsa ba.

Adalci ga Kanka

Kur'ani kuma yana koyar da wani abu da yawan lokuta akan manta shi: adalci ga kanka.

Zaluntar kai kansa — ta hanyar komai da ya saba wa yanayin kai na ainihi, ko ta hanyar rashin kula da jikin ka da hankalin ka — shi kuma zunubi ne a Kur'ani.

"Ka ce: 'Ku gayyato damuwar ku ga kanku.'" (Kur'ani 35:18) Kowane mutum yana da alhaki na kansa. Alheri ya fara da kanka — kula da kanka sosai domin za ka iya kula da wasu.

Adalci a Tarihin Musulunci

Wannan koyarwa ta adalci da alheri ta samar da labari mai ban sha'awa a tarihin Musulunci.

A zamanin "Umar ibn Khattab, Khalifa na biyu, Kiristin dattijo ya zo da ƙarar cewa Umar da kansa yana kan ƙasarsa. Umar ya je kotun — kuma ya sha kaye.

Ko a kan muƙamin khalifa, adalci ya tsaya.

Wannan labari — ko gaskiya ne ko koyarwa ta ɗabi'a — yana nuna yadda wannan koyarwa ta Kur'ani ta shiga zuciyar al'adar Islami.