Nabi Isa dalam Al-Quran: Apa yang Islam Ajarkan tentang Yesus

Salah satu fakta yang paling mengejutkan bagi ramai orang — Muslim dan bukan Muslim — adalah betapa tinggi kedudukan Yesus dalam Al-Quran.

Nama Isa disebut 25 kali dalam Al-Quran. Muhammad hanya 4 kali. Ibu Isa, Maryam (Maria), mendapat penghormatan yang luar biasa — satu-satunya wanita yang disebutkan namanya secara eksplisit dalam Al-Quran, dan mendapat surah yang dinamakan sempena namanya.

Jadi apakah sebenarnya yang Islam ajarkan tentang Yesus?

Kelahiran: Mukjizat yang Diakui

Al-Quran menceritakan kisah kelahiran Isa dalam Surah Maryam dengan keindahan yang jarang ditandingi dalam mana-mana teks keagamaan. Maryam sedang bersendirian di sudut timur Masjid, ketika seorang utusan ilahi muncul dan memberitahunya bahawa dia akan mengandung seorang anak.

Maryam bertanya — dengan logik yang sangat manusiawi: "Bagaimana mungkin aku mempunyai anak sedangkan tiada seorang lelaki pun yang menyentuhku?"

Jawapannya: "Demikianlah Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Apabila Dia menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya: Jadilah, maka ia pun jadi."

Apabila Isa lahir dan Maryam kembali kepada kaumnya dengan bayi di tangannya, mereka menuduhnya. Dan kemudian berlaku sesuatu yang luar biasa: Isa berbicara dari buaian, mempertahankan ibunya dan mengumumkan misinya — sebagai nabi, sebagai hamba Allah, sebagai orang yang diperintahkan untuk menunaikan solat dan zakat.

Ini bukan kisah yang merendahkan Yesus. Ini adalah kisah yang memuliakan kelahirannya sebagai antara mukjizat terbesar dalam sejarah manusia.

Gelaran-gelarannya dalam Al-Quran

Al-Quran memberikan beberapa gelaran kepada Isa yang masing-masing membawa makna yang kaya.

"Isa ibn Maryam" — Isa anak Maryam. Gelaran yang paling sering digunakan. Ini bukan penghinaan — dalam tradisi Arab, seseorang dinisbahkan kepada ibunya apabila bapa tidak ada. Ini adalah pengiktirafan terhadap realiti kelahirannya yang luar biasa.

"Al-Masih" — The Anointed One, The Messiah. Al-Quran menggunakan gelaran Ibrani/Aramaik ini secara langsung, menunjukkan kesinambungan antara tradisi-tradisi.

"Kalimah Allah" — Perkataan Allah. "Sesungguhnya Al-Masih Isa anak Maryam itu adalah utusan Allah dan Kalimah-Nya yang disampaikan-Nya kepada Maryam." Ini adalah gelaran yang sangat tinggi — Isa bukan hanya utusan yang membawa perkataan Allah, tetapi dia sendiri adalah perwujudan dari firman ilahi.

"Ruhun minhu" — Roh dari-Nya. Gelaran ini lebih jauh lagi — Isa dikaitkan secara langsung dengan roh yang datang dari Allah, menjadikan kehadirannya dalam dunia sesuatu yang sangat istimewa.

Mukjizat-mukjizatnya

Al-Quran menyenaraikan mukjizat-mukjizat Isa dengan terperinci. Dia menyembuhkan orang buta sejak lahir. Dia menyembuhkan orang yang mengidap kusta. Dia menghidupkan orang mati — dengan izin Allah. Dia membuat burung dari tanah liat dan menghembuskan nafas ke dalamnya sehingga ia menjadi hidup.

Setiap kali, Al-Quran menambah frasa penting: "bi iznillah" — dengan izin Allah. Ini adalah penekanan yang disengajakan: mukjizat-mukjizat ini adalah nyata, tetapi sumbernya adalah Allah, bukan kuasa peribadi Isa sendiri.

Ini bukan pengurangan dari keajaiban mukjizat itu. Ia adalah penegasan tentang bagaimana mukjizat berfungsi dalam perspektif Islam — sebagai tanda daripada Allah, bukan sebagai demonstrasi kekuatan peribadi seorang nabi.

Di Mana Perbezaan Bermula

Penghormatan Islam yang tinggi kepada Isa tidak bermaksud Islam bersetuju dengan semua yang dikatakan oleh tradisi Kristian tentangnya.

Perbezaan paling asas adalah tentang sifat Isa. Al-Quran dengan tegas menolak dakwaan bahawa Isa adalah Tuhan atau anak Tuhan — bukan kerana menganggap Isa rendah, tetapi kerana Islam sangat tegas tentang konsep tauhid. Jika Allah mempunyai anak, atau jika anak itu turut menjadi Tuhan, maka konsep keesaan mutlak Allah menjadi bermasalah.

Al-Quran menceritakan tentang masa Isa akan ditanya di Hari Kiamat: "Adakah kamu berkata kepada manusia: Ambillah aku dan ibuku sebagai dua Tuhan selain Allah?" Dan Isa menjawab: "Maha Suci Engkau! Tidak layak bagiku untuk mengatakan apa yang bukan hakku."

Ini adalah gambaran Isa sebagai seseorang yang tidak pernah mendakwa ketuhanan untuk dirinya sendiri.

Penyaliban: Satu Perbezaan yang Besar

Perbezaan besar kedua adalah tentang penyaliban. Kristian berpegang kepada kepercayaan bahawa Yesus disalib, mati, dan bangkit semula. Ini adalah pusat teologi Kristian.

Al-Quran berkata tentang ini: "Dan kerana kata-kata mereka: Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa anak Maryam, utusan Allah — padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya, tetapi diserupakan bagi mereka."

Islam berpegang bahawa Isa tidak mati di salib — bahawa Allah menyelamatkannya dan mengangkatnya. Ini bukan pandangan yang merendahkan Isa; sebaliknya, ia adalah pandangan bahawa Allah melindungi nabi-Nya daripada kematian yang hina.

Ini adalah titik perbezaan teologi yang serius antara Islam dan Kristian, dan ia tidak mudah untuk diselesaikan melalui dialog. Tetapi ia perlu difahami dengan jelas oleh kedua-dua pihak — bukan sebagai permusuhan, tetapi sebagai perbezaan yang difahami dengan hormat.

Apa yang Sama

Di sebalik perbezaan-perbezaan ini, terdapat banyak persamaan yang sering diabaikan. Kedua-dua Islam dan Kristian menghormat Isa sebagai seseorang yang luar biasa — dilahirkan secara mukjizat, hidup dengan kesucian, mengajar kebenaran. Kedua-dua tradisi percaya kepada kedatangan semula Isa menjelang Hari Kiamat. Kedua-dua tradisi memuliakan Maryam sebagai wanita yang sangat berbudi.

Mungkin dialog yang jujur bermula bukan dengan persoalan perbezaan, tetapi dengan pengakuan tentang perkongsian yang dalam ini — dan kemudian, dari asas saling hormat itu, kita boleh berhadapan dengan perbezaan-perbezaan yang ada dengan tenang dan dengan rasa ingin tahu yang tulus.

---

Soalan untuk Direnung

• Apa yang anda rasakan apabila mengetahui bahawa Yesus disebutkan lebih kerap dalam Al-Quran daripada Muhammad?
• Bagaimana mungkin dua tradisi yang sangat memuliakan Isa boleh mempunyai pandangan yang berbeza tentang sifatnya?
• Apakah pendekatan yang paling produktif untuk dialog antara Muslim dan Kristian tentang Isa?