Surah Maryam: Iman, Keajaiban, dan Kasih Sayang Tuhan

Al-Quran mempunyai 114 surah. Hanya satu yang dinamakan sempena seorang wanita — Maryam. Ini sendiri sudah cukup bermakna dalam konteks teks dari abad ke-7.

Surah Maryam adalah sesuatu yang berbeza dari banyak surah lain — ia terasa seperti syair, seperti kisah yang diceritakan dengan kelembutan dan emosi. Ia dimulakan dengan huruf-huruf misterius Kaf Ha Ya 'Ain Sad — yang kekal sebagai salah satu misteri Al-Quran — seolah-olah ada pengenalan yang tidak dinyatakan sebelum kisah dimulakan.

Doa Zakaria: Kerendahan yang Meminta

"Ia berkata: Ya Tuhanku, sesungguhnya tulangku telah lemah dan kepalaku telah dipenuhi dengan uban, dan aku belum pernah kecewa dalam berdoa kepada Engkau, ya Tuhanku."

Zakaria adalah seorang imam tua yang tidak mempunyai anak. Isterinya mandul. Ia sendiri sudah tua.

Tetapi ia masih berdoa — bukan dengan yakin bahawa doanya pasti dikabulkan, tetapi dengan keyakinan bahawa Allah mendengar. "Aku tidak pernah kecewa dalam berdoa" bukan bermaksud setiap doanya terkabul dengan cara yang dia inginkan. Ia bermaksud hubungan doa itu sendiri tidak pernah mengecewakan.

Ini adalah kerohanian yang matang. Doa bukan mesin layan diri di mana kita memasukkan permintaan dan menunggu output. Ia adalah hubungan, perbualan, kepercayaan kepada sesuatu yang lebih besar dari kefahaman kita.

Zakaria mendapat anak — Yahya, yang kita kenal sebagai Yohanes Pembaptis dalam tradisi Kristian. Tetapi mungkin lebih penting dari berita itu sendiri adalah cara ia diterima: dengan rasa kagum yang jujur.

Maryam: Pilihan yang Menanggung Beban

Kemudian datang kisah Maryam — seorang wanita yang dipilih Allah untuk tugas yang tidak pernah diminta oleh mana-mana manusia sebelumnya.

"Lalu ia mengambil tirai (yang menutupnya) dari mereka; lalu Kami mengutus roh Kami kepadanya, maka ia menjelma baginya (dalam bentuk) manusia yang sempurna."

Apabila Maryam bertanya bagaimana boleh ada anak tanpa lelaki, jawabannya: "Demikianlah. Tuhanmu berfirman: Hal itu adalah mudah bagi-Ku."

Kelahiran tanpa bapa bukan hanya sebagai "mukjizat" dalam erti teknis — ia adalah pernyataan tentang kebebasan Allah dari batasan yang kita anggap mutlak. Ia juga adalah ujian yang sangat berat kepada Maryam sendiri — bagaimana menerangkan kepada masyarakat konservatif tentang kehamilan yang tidak dapat dijelaskan dengan cara biasa?

Kesusahan yang datang dari dipilih untuk tugas mulia adalah satu bentuk ujian yang sangat khusus — dan Maryam memikulnya dengan ketenangan dan martabat.

Isa Bercakap dalam Buaian

Apabila Maryam kembali kepada kaumnya dengan bayi, tuduhan-tuduhan mula dilemparkan. Kemudian terjadi sesuatu yang luar biasa: bayi itu bercakap.

"Sesungguhnya aku ini adalah hamba Allah, Dia memberiku Al-Kitab (Injil) dan Dia menjadikan aku seorang nabi."

Bayi yang baru lahir mempertahankan ibunya. Kata-katanya pertama adalah pernyataan tentang identiti: "aku hamba Allah" — bukan tuhan, bukan anak tuhan dalam erti teologi, tetapi hamba. Ini adalah pandangan Al-Quran tentang Isa yang konsisten: seseorang yang sangat dimuliakan tetapi tetap dalam kategori manusia, meskipun manusia yang sangat istimewa.

Ibrahim dan Bapanya

Surah ini juga menceritakan tentang Ibrahim dan bapanya yang menyembah berhala. Yang menarik bukan penolakan Ibrahim, tetapi caranya menolak:

"Wahai bapakku, mengapa kamu menyembah sesuatu yang tidak mendengar, tidak melihat, dan tidak dapat menolong kamu sedikit pun?"

Bukan cercaan. Bukan pertuduhan. Pertanyaan yang lembut, penuh kasih. Dan apabila bapanya mengancam akan melemparnya, Ibrahim menjawab: "Salamun 'alaika — keselamatan bagimu."

Ini adalah model hubungan — bagaimana tidak bersetuju dengan seseorang yang kita cintai tanpa menghancurkan hubungan itu, bagaimana menegakkan prinsip tanpa kehilangan kasih sayang.

Surah yang Membuka Hati

Surah Maryam terkenal dalam satu kisah sejarah — ketika delegasi umat Islam awal yang berhijrah ke Ethiopia memperdengarkan ayat-ayat surah ini kepada Raja Negus, sang raja yang Kristian menangis dan berkata bahawa perbezaan antara apa yang dikatakan Al-Quran tentang Isa dan apa yang dikatakan Injil "tidak lebih dari tebal garisan ini" — sambil membuat garisan di atas tanah.

Surah tentang Maryam menjadi jambatan, bukan tembok, antara dua tradisi.